“La religión y la política no se mezclan”, ¿verdad?

Mi poesía está llena de imperfecciones. Si fuera crítico, señalaría muchos defectos. No los señalaré. Se lo dejo a otros. Mi obra es pública.

(Carlos Drummond)

Después de los dos artículos publicados aquí en 247: “Instituciones humanas y fe”[1] y “Pío XI y el coraje de enfrentarse a Hitler”[2] algunos amigos enviaron correos electrónicos con diversos comentarios sobre su contenido.

Un amigo mío, en tono de reproche, me escribió que estaba “perdiendo el tiempo” con la Iglesia Católica y las religiones en general.

Puede que tenga razón, pero yo seguiré mi tono, porque creo que lo que nos define son nuestras acciones y porque la Iglesia en la que creo es la que el Concilio Vaticano II señaló como camino de preferencia por los pobres; mi Iglesia es la de la Teología de la Liberación y de las Comunidades Eclesiales de Base, las CEB.

Intercambiamos algunos correos y él, ahora más agresivo, me dijo: "¿Así que eres un santo? Ahora estamos hablando de religión". Pensé: "¡Dios mío!".

Así que le dije que no soy una santa, todo lo contrario. Estoy, como muchos de nosotros, quizás la mayoría, llena de errores e imperfecciones. De hecho, mi vida está, como Carlos Drummond la describió en su poesía, llena de imperfecciones, pero pretendo vivirla al máximo, buscando identificar y perdonar mis errores, defectos e imperfecciones, y tratando de repararlos en la medida de lo posible.

No hablaba de “religión”, sino de la Historia y de las posibilidades que tienen las instituciones y las personas de hacer el bien o el mal.

Tomemos el caso de las CEB, que, por desgracia, junto con las Pastorals Populares, fueron atropelladas por treinta y cuatro años de pontificados conservadores (Juan Pablo II y Benedicto XVI).

Los treinta y cuatro años de pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI, en nombre del “retorno a la gran tradición de la Iglesia”, trajeron, desde fuera a Brasil, varios Movimientos marcados por una espiritualidad intimista, carismática, clericalista, carente de carácter social y de compromiso con la Opción por los Pobres, una de las razones de la pérdida de fieles para las Iglesias neopentecostales.

Otro amigo me dijo que mezclo la política con la religión, que «tal como van las cosas, te vas al infierno». Aseguró, con peligrosa certeza, que la Iglesia no debería mezclarse con la política. Y luego le pregunté qué opinaba del Ku Klux Klan (KKK) o del Klan. No lo entendió, así que tuve que explicárselo.

El Klan (organización terrorista fundada en Tennessee, EEUU, en el último tercio del siglo XIX, guiada por el supremacismo blanco, que promovió y, en teoría, sigue promoviendo actos terroristas contra personas negras y partidarios de los derechos de los negros) está integrado en gran parte, como es sabido, por miembros de iglesias protestantes de ese país, gente que va a la iglesia por la mañana y quema a personas negras por la noche, es decir, no soy el único que mezcla la fe con la ideología.

Y eso no es todo.

La Alemania nazi no era una Alemania atea o pagana, sino una Alemania cristiana; es decir, había una teología cristiana que apoyaba al nazismo; así como había un grupo de cristianos de la "Iglesia Confesante" que se oponían al nazismo; patrocinados y apoyados por la Iglesia Confesante, Karl Barth y Bonhoeffer eran líderes de la resistencia; Bonhoeffer, de hecho, fue asesinado en prisión por el nazismo, un cristiano.

Había una teología que apoyaba al nazismo, así como una teología que inspiró a Bonheeffer. Curiosamente, estas teologías provienen de la misma Biblia. ¿Cómo podemos explicar esto?

Lo cierto es que la relación entre la Iglesia alemana y el nazismo era compleja, con grupos que apoyaban al régimen y otros que se oponían a él. La mayoría de los líderes cristianos apoyaron el ascenso del nazismo en 1933; adoptaron muchos de los aspectos nacionalistas y raciales de la ideología nazi, que fue duramente censurada por el papa Pío XI.

Gleichschaltung, un término que el Partido Nazi utilizó para significar “coordinación”, obligó a las iglesias protestantes a unirse a la Iglesia Protestante del Reich y apoyar la ideología nazi.

En oposición al nazismo, la Iglesia Confesante, un movimiento minoritario de resistencia cristiana al Partido Nazi, hizo lo que pudo.

Dietrich Bonhoeffer, teólogo protestante alemán, fue ejecutado en el campo de concentración de Flossenbürg en 1945 por su participación en la Operación Valquiria.

Hay muchos otros ejemplos de “mezcla” de religión y política, así que la crítica no me molesta, y además lo ideal sería que todos pensaran en la realidad.

Pido ayuda a Frei Beto y Frei Leonardo Boff, figuras claves y colaboradores de Brasil 247, para que me puedan ayudar con el argumento.

Estos son los reflejos.

[1] https://www.brasil247.com/blog/as-instituicoes-humanas-ea-fe

[2] https://www.brasil247.com/autores/pedro-maciel