La resistencia crece y alimenta el movimiento "Liberen a Lula".

 La lucha de la humanidad contra las dictaduras del siglo XX contribuyó a forjar una cultura de resistencia con obras memorables en teatro, pintura y cine que se han convertido en parte esencial de nuestra educación. Tras ocho años de encarcelamiento en un campo de concentración nazi, el pastor luterano Martin Niemöller (1892-1984) dejó tras de sí frases memorables por su sencillez y fuerza.

 Estos son los versículos que dicen: «Primero vinieron los nazis por los comunistas, pero como yo no era comunista, guardé silencio. Luego vinieron por los judíos, pero como yo no era judío, no protesté». Y así sucesivamente, hasta la conclusión: «cuando vinieron por mí... ya no quedaba nadie para protestar». 

 Esta visión, según la cual hombres y mujeres tienen destinos entrelazados por la vida en sociedad, en la que están condenados a apoyarse mutuamente en los momentos difíciles porque nadie está completamente a salvo de la agitación y las dictaduras de nuestra época, encontró una hermosa versión en el brasileño Eduardo Alves da Costa, que se repetiría en las protestas contra el golpe de Estado de 64. Vale la pena citarla, por su refinada belleza: «La primera noche se acercan a nuestro jardín y roban una flor. No decimos nada. La segunda noche ya no se esconden: pisotean las flores, matan a nuestro perro, y no decimos nada».

  Un poco más adelante, el poeta concluye: "Hasta que un día, el más débil de ellos entra solo en nuestra casa, roba nuestra luz y, conociendo nuestro miedo, nos arranca la voz de la garganta. Y ya no podemos decir nada."  

  Es cierto que en Brasil, en 2018, vivimos uno de los momentos cruciales de la historia, donde estos versos vuelven a formar parte de las conversaciones y emociones cotidianas, al experimentar una situación de incertidumbre y riesgo en la que el silencio y la omisión pueden tener un alto precio. El meollo del asunto reside en la necesaria libertad de Lula, una misión que no exige actos heroicos, sino un sentido básico de justicia. Ahí radica la línea que separa la decencia de la indignidad, el silencio resignado de la necesidad de luchar, partiendo de la base de que, un día, «conociendo nuestro miedo, nos arrancará la voz de la garganta y ya no podremos decir nada».

    Esta visión está presente en el Comité "Liberen a Lula", creado por la Comisión de la Fábrica Ford en ABC, uno de los pilares del movimiento obrero brasileño, nacido hace 40 años. También se reflejó en la sonrisa del activista de las afueras de Rio Branco que ganó Gran Hermano Brasil. En el saludo diario "¡Buenos días, Lula!" en el campamento de Curitiba, en las miles de cartas que le envían los brasileños agradecidos, y habrá muchas, muchísimas más. La necesidad de liberar a Lula también impulsa los preparativos para el 1 de mayo y las decenas, posiblemente cientos, de protestas y manifestaciones que se han llevado a cabo en todo el país. Como un auditorio repleto en el Sindicato de Trabajadores Bancarios el sábado 21 por la mañana, cuando la profunda voz de Cícero do Crato, militante, cantante y excelente guitarrista, hizo brotar lágrimas de un público profundamente conmovido durante "Assum Preto", particularmente cuando llegó a los versos "quizás por ignorancia, o por la peor clase de maldad, traspasaron el ojo de Assum Preto, para que él, oh, pudiera cantar mejor".  

  No cabe duda de que el país está presenciando el nacimiento de una movilización decisiva, porque implica la libertad de un hombre, cuando todos saben – ¿lo comprendió Fernando Henrique? – que está en marcha un proceso que no se detendrá con los comunistas, ni con los judíos mencionados en el poema.

  Luiz Inácio Lula da Silva ocupa este lugar central porque su singular biografía se entrelaza con lo mejor de nuestro pasado y representa la mayor esperanza para el futuro. Si existe un proyecto mejor, aún no se ha manifestado y permanece desconocido para la gran mayoría.

Encerrado en régimen de aislamiento en Curitiba, cuando "todo a su alrededor es pura belleza, el sol de abril y el bosque en flor", hace cuatro décadas también se enfrentó a una situación similar, lo que subraya la gravedad de la situación actual.

     En 1980, cuando la dictadura clausuró el Sindicato de Metalúrgicos y arrestó a Lula y a los principales dirigentes de la región ABC, el sector democrático del país se movilizó en su defensa. Universidades, oficinas y barrios de clase media aportaron recursos para crear un fondo de huelga que sostuviera la lucha obrera, además de alimentos para alimentar a las familias necesitadas. En esta gigantesca movilización social, un episodio en particular destaca en mi memoria. El escritor y periodista Renato Pompeu (1941-2014) honró a los trabajadores enviándoles un salmón entero de unos cinco kilos, afirmando que sería indigno ofrecer un manjar menor a aquellos hombres y mujeres que tanto habían hecho por el país. Más allá de la gastronomía, aquel gesto simbolizó un fenómeno más general. En un país de exclusiones, prejuicios y distancias históricas, representó un reconocimiento y un acercamiento entre un sector de la clase media y los trabajadores.

    Treinta y siete años después, el movimiento «Liberen a Lula» forma parte de un proceso de rescate y reconstrucción. La reafirmación del Partido de los Trabajadores como el partido político más popular del país es parte de este proceso, pero no la única. A pesar de la persistente desconfianza y desilusión, los horrores perpetrados tras el golpe de Estado de Temer-Meirelles han generado la necesidad de una reacción urgente, lo que explica los altos índices de aprobación de Lula. Brasil quiere que Lula regrese, y por eso lo quiere libre, cuanto antes.

   La experiencia nos enseña que nunca es tarde para reconocer hechos relevantes de la vida y la historia. El mismo Martin Niemöller que fue tan claro al exponer los principios básicos de la necesidad de actuar contra las amenazas a la libertad no siempre compartió la misma perspectiva.

   Como tantos otros alemanes de su época, Niemöller simpatizó inicialmente con el nazismo durante los primeros años del régimen de Adolf Hitler, adoptando posteriormente una postura crítica y de denuncia. Orador de gran prestigio en una era en la que la prédica religiosa ejercía una inmensa influencia política, pronto se convirtió en blanco de persecución y, en 1937, fue arrestado e internado en un campo de concentración, del que solo fue liberado al final de la guerra. Hitler le profesaba un odio particular y utilizó su poder excepcional para darle un trato discriminatorio. Tras cumplir su condena, Niemöller permaneció encarcelado como «prisionero personal» de Hitler. 

    La esencia de su obra, resumida en la frase «primero vinieron los nazis a por los comunistas, pero como yo no era comunista, me quedé callado», no es una observación abstracta. Es una idea que encierra la gravedad de la experiencia vivida.