Un consorcio de individuos resentidos, decrépitos, negacionistas y transgresores.

Resulta conmovedor ver los esfuerzos de los partidarios de Bolsonaro por reivindicar una vitalidad fálica en sus símbolos de armas, agresión y violencia hacia el otro, lo diferente. Lo que quizá no se den cuenta es que estos esfuerzos los exponen como personas que, en realidad, padecen decrepitud fálica, de la falta de una autoridad simbólica que los asegure subjetivamente y dentro de un estrato social. Por lo tanto, necesitan reconstruir esta amputación fálica (pero no como una castración simbólica) que sufrieron con la aquiescencia de un grupo que se somete a la demencia de un líder perverso que supuestamente les presta un trofeo fálico para exhibir públicamente, como un fetiche. Sin embargo, lo que en realidad exhiben es la fragilidad simbólica que cargan en sus vidas amargadas, y a menudo distópicas.

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Gritan, maldicen y amenazan a quienes no comparten sus creencias fanáticas y obtusas y no pertenecen al grupo. Este no es un fenómeno nuevo en la humanidad y, por lo general, ya ha provocado tragedias terribles como el nazismo y el fascismo. Numerosos académicos han investigado este fenómeno de la psicología de masas; destaco al médico y sociólogo Gustave Le Bon y al psicoanalista Sigmund Freud, quien en 1921 publicó una importante obra titulada «Psicología de grupos y análisis del yo».

En este libro, Freud analiza la necesidad de que un grupo disperso, marcado por las frustraciones, el odio y la perversión, se constituya no sólo como una multitud perdida y a menudo tímida, sino como una masa con rostro e ideología, creencias y certezas, a partir de la aparición de un líder que los dirige y los unifica.

Un líder que predique las estupideces más graves o propague el odio hacia los demás, ¡no importa! Lo que importa es que promueva la cohesión grupal, suspendiendo el superyó de los individuos ahora reunidos como grupo, permitiéndoles dar rienda suelta a las demandas y los llamados del ello. Que les asegure un poder que no poseen individualmente ni como grupo, y que los identifique con un lugar en el cuerpo social.

En la proposición de Freud, el superyó representa una instancia psíquica modificada del yo y también del ello, que establece límites al goce ilimitado y absoluto, y nos aporta la dimensión de la moralidad y los límites para que podamos vivir en sociedad. El superyó corresponde a lo que en psicoanálisis llamamos una instancia legal, ya que se refiere a la Ley de castración simbólica, la ley del incesto. El ello, por otro lado, es una instancia psíquica que representa las demandas inconscientes absolutas, que no obedecen a límites a sus apetitos placenteros, de modo que el superyó es quien sostiene este obstáculo para que podamos vivir en sociedad y bajo la primacía de la Ley. Freud también habla de una tercera instancia, que es el yo, y este representa una modificación del ello que se encuentra en el núcleo de la conciencia y ayuda a organizar la razón y la cognición. Estas instancias tienen una cara consciente e inconsciente, excepto el ello, que es totalmente inconsciente.

Generalmente, en períodos históricos en los que gran parte de la sociedad se siente desamparada debido a graves crisis sociales con fuertes repercusiones subjetivas, carente de las condiciones para afrontar las exigencias que se le imponen y los dictados del superyó —dado que sus referencias a la autoridad simbólica se debilitan, como mencionamos anteriormente—, en estos momentos delicados, estas personas se sienten profundamente frustradas y angustiadas. A menudo, en estos momentos, estas figuras, estos líderes mesiánicos, aparecen con una promesa de revitalización social y subjetiva, y ostentando la marca de un símbolo que representa la agrupación de las masas desfavorecidas a través de un signo como el Führer (jefe en alemán), el Duce (líder en italiano) o Mito (una figura que en portugués combina aspectos místicos, salvíficos y de liderazgo político). Presenciamos estos ejemplos en la Alemania nazi bajo Adolf Hitler, la Italia fascista bajo Benito Mussolini y el Brasil contemporáneo bajo Jair Bolsonaro.

Esta reunión o asamblea masiva permite a los individuos experimentar tales eventos, como en un gran estadio o teatro, sus desrealizaciones subjetivas ahora se manifiestan imaginativamente como virtud, una virtud única sin la cual cualquiera deja de ser reconocido y a menudo se vuelve ferozmente perseguido. De esta manera, los impulsos malignos se proyectan hacia afuera, externamente, y, como una especie de pacificación individual y grupal, se proyectan sobre un elemento elegible, un chivo expiatorio que se diversifica según las demandas y realidades psíquicas y sociales de cada grupo. Estos podrían ser judíos, comunistas, mujeres, palestinos, personas negras, homosexuales, inmigrantes, aquellos que no son étnicamente puros, es decir, aquellos que no pertenecen a la horda y no comparten un ancestro común, etc. Cada grupo elige su objeto de expiación del mal, que siempre es externo y nunca se percibe como perteneciente al propio sujeto. 

Como vemos, estos procesos sociales y psíquicos se organizan discursivamente mediante mecanismos como la negación (no cometimos los errores de nuestra sociedad) y la proyección (por lo tanto, sabemos quién nos condujo a este estado de cosas, por lo tanto, deben pagar por ello). La inversión del masoquismo en sadismo como destino pulsional también es verificable en la errancia de estos procesos históricos.

La lógica parece simple: basta con eliminar al otro, posicionado como chivo expiatorio, y todo se resolverá. Para ello, los nazis instituyeron el pogromo, cuyo objetivo era eliminar a todos los judíos de Europa y, tras su triunfo global, exterminarlos de la faz de la Tierra y borrar sus símbolos. Al fin y al cabo, se culpaba a los judíos de todos los males que afligían a Alemania en aquel momento, una Alemania derrotada en la Primera Guerra Mundial y atrapada por un duro armisticio, el Tratado de Versalles, que la sometió a una terrible crisis política y económica. Así, los alemanes que se adhirieron a esta medida sintieron que se liberaban psicológicamente de los errores cometidos; al fin y al cabo, tenían a alguien a quien culpar.

En el caso del nazismo en Alemania, entre las décadas de 1920 y 1940, no solo los judíos fueron culpados del odio nazi, sino también comunistas, socialistas, eslavos, las llamadas razas inferiores, personas con necesidades especiales, ya sean físicas, mentales o psicomotoras, así como homosexuales. Todos ellos fueron incluidos en la «Solución Final», el pogromo que pretendía eliminarlos física y simbólicamente. Un proceso amplio y complejo de muerte y borrado.  

¿Y qué está pasando en Brasil hoy? Este fenómeno de psicología de masas llegó aquí a través de un discurso promovido por los medios burgueses y por los jueces, fiscales y policías de la fatídica Operación Lava Jato, quienes pretendían "erradicar la corrupción en Brasil" identificando a los responsables, en este caso, el Partido de los Trabajadores y su gran líder, Luís Inácio Lula da Silva. A partir de ahí comenzó una de las mayores persecuciones (disfrazada de acción legal, policial y mediática) que hayamos presenciado en Brasil y en el derecho internacional.

Otro aspecto relevante de este consorcio, que reunió a agentes públicos y privados, así como a una potencia extranjera interesada en la fragilidad continental y global de Brasil (que experimentaba un aumento significativo en el concierto de naciones), fue la transformación de los significantes de la política en símbolos de corrupción. Por lo tanto, la palabra "política" caló aún más en el imaginario social, como resultado del mencionado consorcio, como algo absolutamente repugnante y atroz. Esta farsa se vio complementada por el trabajo desarrollado por sectores religiosos cristianos fundamentalistas, especialmente aquellos basados ​​en la teología de la prosperidad y el neopentecostalismo, pero no solo ellos, que asociaban la idea de la política como transformación social con el enemigo, es decir, el diablo, el mal, siempre externo al sujeto y ligado a un individuo o institución elegible. 

Lo que la Operación Lava Jato demostró posteriormente, tras causar todo el daño social, económico, político y simbólico en Brasil, fue que la Operación en sí misma era profundamente corrupta, formada por auténticas bandas criminales arraigadas en las corporaciones estatales brasileñas y sus valores oligárquicos y patrimonialistas. No era la corrupción lo que combatían, sino aquella que amenazaba el mantenimiento del statu quo. statu quoEs decir, la preservación de una clase social hegemónica que viene saqueando el Estado brasileño desde hace siglos y construyendo una de las sociedades más desiguales del planeta, ahora retratada como pura y moralmente superior.

Todo esto, sin embargo, no impidió la destrucción y el daño simbólicos que alimentaron un imaginario social que resultó en figuras trágicas como Michel Temer y Jair Messias Bolsonaro. Este último logró reunir a la multitud moralmente desposeída en una masa controlada y alucinada como ganado, feroz como una bestia, fanática con su apologética divinizada en sectas de oportunistas como poseedores del Bien supremo de una nación, dispuestos a combatir y erradicar el mal: la corrupción y todo lo asociado a ella. Pero todo esto, como hemos visto, no era más que una táctica de negación; después de todo, el mal que supuestamente combatían y proyectaban sobre otros era inherente a su propia vida y prácticas institucionales. 

Terminó así.

El país ha entrado en un proceso acelerado de autodestrucción, una crisis permanente, precisamente porque esta alimenta la cohesión de este grupo y el imaginario social imperante, discursivamente, del llamado bolsonarismo. La falta de empatía y respeto por los demás, como hemos visto en los cientos de miles de muertes evitables por la pandemia de COVID-19, y ahora con las inundaciones en Bahía, es evidente tanto por parte del presidente, quien, en este último caso, optó por disfrutar de sus vacaciones como un adolescente imparable, a pesar de no haber hecho nada socialmente constructivo para la nación y el país hasta el momento, como por parte de su público, que admira e imita su forma de actuar.

Brasil no está pasando por un proceso fácil de entender y superar, pero es urgente cambiar ese signo de destrucción que, irónicamente, está corrompiendo a esta sociedad, llevándola a uno de sus más terribles capítulos de oscurantismo.

Derrotar a Bolsonaro es importante, pero no suficiente. Es necesario desmontar, deconstruir e invalidar el discurso de cohesión grupal que llevó al poder a esta figura decrépita, alimentando el delirio y la histeria de las masas en su búsqueda de una figura paterna que las apoye simbólicamente y les dé rostro, fuerza y ​​vitalidad para satisfacer sus deseos más perversos; deseos antes confinados entre cuatro paredes o expresados ​​en pequeños entornos domésticos y comunitarios, ahora difundidos públicamente como una virtud.

Sin embargo, no podemos engañarnos creyendo que esto pueda erradicarse por completo de una sociedad; solo debemos actuar para dispersar, mitigar y transformar los mecanismos que constituyeron la cohesión grupal de estos individuos frente a la Operación Lava Jato y el bolsonarismo, además del aspecto que reitero: dejar de ignorar nuestra historia e insistir en la reconciliación con lo irreconciliable. No me refiero aquí a la reanudación del diálogo e incluso de los acuerdos políticos entre la izquierda y sectores de centroderecha y derecha que se someten al proceso democrático y civilizatorio como principio rector de la política, sino a aquellos segmentos, como los del golpe de 1964 y, anteriormente en nuestra historia, el régimen esclavista, que quedaron impunes, no rindieron cuentas por sus actos criminales y preservaron los valores y símbolos del Holocausto brasileño, porque existió y ahora está muy presente entre nosotros como un retorno de lo reprimido.

No proponemos una sociedad vengativa y punitiva, ni mucho menos; proponemos una sociedad que finalmente defienda los valores más elevados de la justicia, el Estado de derecho, la inclusión social y la democracia. Una sociedad que observe y respete su historia.