La grandeza y la miseria de la humanidad.

Dos sucesos recientes, reportados en los medios, nos llevan a reflexionar sobre la dualidad humana, sobre las miserias y la grandeza de la humanidad. Pascal, filósofo racionalista francés del siglo XVII, afirmó que el hombre es un ser paradójico, un complejo de bien y mal, cuyas acciones a veces generan desprecio y a veces respetabilidad y aprecio. Italo Calvino, escritor realista de la literatura italiana, nos presentó alegóricamente a su curioso personaje, el vizconde Medardo, en la obra *El vizconde hendido*. La historia, aparentemente sencilla, narra el viaje de Medardo, un hombre que, tras ser alcanzado por un cañón, se dividió en dos: una mitad completamente buena y la otra absolutamente malvada. La primera, dondequiera que iba, sembraba amor, bondad y grandeza de carácter. La otra, a su vez, sembraba guerra, discordia y miseria.

Mientras Vítor Suarez Cunha, de 21 años, es golpeado cobardemente por proteger a una persona sin hogar de los brutales ataques de otros jóvenes en Ilha do Governador, Río de Janeiro; otro, el estudiante universitario Henrique Ramos Vieira, también de 21 años, víctima de la drogadicción, apuñala a sus padres en Guarulhos, São Paulo, huyendo de la responsabilidad de su propia vida. Dos historias. Dos vidas. Dos caras de una misma condición: la de existir y vivir en sociedad. La justificación de las acciones de estos dos jóvenes, con futuros igualmente posibles pero con destinos —ahora— de responsabilidades tan distintos, está ciertamente relacionada con la forma en que cada uno de ellos fue acogido y "preparado" para afrontar la vida y sus decisiones personales.

Nos formamos principalmente en la familia. Los valores que experimentamos, el ejemplo de nuestros padres, el apoyo moral que recibimos a diario y con esmero, generalmente nos guiarán a hacer el bien, a respetar a los demás, a disfrutar de la libertad y a dirigir nuestras vidas correctamente. Sin embargo, esto no es suficiente. Hay familias que creen haber cumplido con su rol de amor y dedicación plena a sus hijos, pero estas familias se convierten en escenario de tragedias, como la del hijo que mató a sus padres, probablemente impulsado por la desesperación y los patrones alterados impuestos por el consumo de drogas.

La escuela, como centro de luz, también participa en esta formación. Educar para la vida. Aprender a ser y a vivir juntos forma parte del proceso de enseñanza y aprendizaje. Las políticas públicas dirigidas a la juventud deben contribuir a acoger y ofrecer oportunidades a estos jóvenes. Jóvenes que se pierden, desperdician sus vidas, sacrificados por la ausencia de reglas, límites y oportunidades de crecimiento personal y social. La juventud es tierra fértil donde, una vez sembradas, las buenas semillas darán, sin duda, buenos frutos. No hay forma de que quienes están a cargo eludan su responsabilidad en la construcción de un país digno, justo y equitativo para todos, permaneciendo ausentes ante la desolación y la alienación.

Los jóvenes necesitan un lema que les guíe en su vida, enseña el príncipe de los poetas brasileños, Paulo Bomfim. Es esencial que existan caminos buenos y diversos que les brinden apoyo para construir su futuro y superar sus desafíos.

La solución que Calvino ofrece al lector al final de su relato casi fabuloso sobre los extremos humanos, la mutilación de las personalidades y las vidas fragmentadas, reside en la coherencia del equilibrio, en el desarrollo del corazón, el espíritu y el alma humana. Es como la historia del viejo indio que decía tener dos perros dentro, uno bueno y otro malo, pero solo alimentaba al bueno, minimizando la fuerza del otro. El sustento de estos jóvenes reside en la familia, en una buena educación y en la inversión pública en deporte, ocio y cultura. Sin maniqueísmos ni juicios precipitados. Recopilemos buenos valores para que la bondad de Víctor se multiplique. En cuanto a Henrique, una triste elección, una falta de amor. «La neutralidad es imposible: ¡hay que arriesgarse!», aconsejó Pascal.