Brasil rechaza la presencia africana desde el siglo XIX, afirma experto en esclavitud moderna.
La profesora e investigadora Beatriz Mamigonian, autoridad en materia de esclavitud moderna, afirmó en una entrevista con RFI que Brasil, como Estado-nación, rechazó la presencia africana desde el siglo XIX: "Si bien continuó importando muchos esclavos hasta 1850, [Brasil] rechazó su presencia como parte de la población", relata.
Márcia Bechara (RFI) - Beatriz Mamigonian es profesora de Historia de Brasil e Historia de la Diáspora Africana en las Américas en la Universidad Federal de Santa Catarina, además de investigadora del CNPq. Especialista en esclavitud moderna, se encontraba en París invitada por la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales para una serie de conferencias. En una entrevista con RFI, habló sobre la exclusión de la población afrodescendiente de la historia brasileña, la trata ilegal de esclavos, el racismo y la resistencia.
Brasil, como Estado-nación, rechazó la presencia africana desde el siglo XIX. Así lo revela la profesora e investigadora, considerada una autoridad en esclavitud moderna. «Si bien continuó importando muchos esclavos hasta 1850, [Brasil] rechazó su presencia como parte de la población», afirma Beatriz Mamigonian.
Existía un ideal de blanqueamiento [de la población], con el proyecto de traer inmigrantes y rechazar la presencia africana de diversas maneras. Por otro lado, la cultura brasileña es innegablemente producto de esta presencia africana. Los propios intelectuales brasileños, desde la década de 1930 en adelante, no pudieron ignorar la presencia africana y el impacto de la esclavitud en la historia brasileña, afirma.
La desconexión [brasileña] con África ya se produjo en el siglo XIX, con el fin de la trata [de esclavos]. La conexión entre las religiones afrobrasileñas y África se mantuvo, pero esto está cambiando. Desde 2003, una ley federal del gobierno de Lula estipula que la enseñanza de la historia africana y la cultura negra se imparta en las escuelas. Esta ley facilitó la formación de investigadores en África y la publicación de abundante material sobre el tema, afirma Mamigonian.
Bolsonaro y comunidades quilombolas
Para Beatriz, el patrimonio cultural de los afrodescendientes no está amenazado [por el gobierno de Bolsonaro] porque "sobrevivirá". "La historia de los africanos es de resistencia, siempre lo ha sido. Una resistencia cultural a la esclavitud, a la opresión y a este intento de aniquilación", afirma la investigadora.
En cuanto a la existencia física de las comunidades quilombolas, las políticas públicas... Tendrán que afrontar esta creciente adversidad. Ahora, los líderes tienden a ser perseguidos, como los líderes de todos los movimientos sociales, los líderes quilombolas, los líderes indígenas, dice Beatriz Mamigonian.
Esclavitud moderna
Brasil se independizó en 1822, promulgó una Constitución en 1824 y la estructura del Estado se estableció para defender la esclavitud y, a partir de la década de 1930, para defender la continuación de la trata de esclavos, incluso ilegal. Más de 900 personas entraron ilegalmente a Brasil entre 1830 y 1856. Estas personas fueron mantenidas en esclavitud ilegal», afirma.
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