¡Dios Negro!

El concepto de un ser supremo, creador del mundo, es producto de la imaginación humana. Cada individuo, a su vez, transmite esta fantasía al colectivo mediante la ideología o la religión. La fantasía regresa con más fuerza y ​​embota la mente. Si el Universo no tuvo principio ni fin, y se encuentra en constante transformación dialéctica, entonces es Dios mismo quien, según Marx, fue creado por el Hombre, y no al revés. Pero, si existiera un creador del mundo, de la primera forma de vida, de todas las demás y de la humanidad, ¿cómo sería?

En las llamadas escrituras sagradas, se afirma claramente que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza y, por lo tanto, como consecuencia, es negro. Los seres humanos, independientemente de su origen, surgieron en algún lugar de la Tierra y, desde allí, se multiplicaron y extendieron por todo el planeta, migrando y diferenciándose hasta la etapa actual. Así, una sola especie humana, Homo sapiens sapiens, dio lugar a diferentes fenotipos (características visibles del individuo) que, dentro de la misma raza, pueden reproducirse sexualmente, ya sea para diversificarse o para preservar la originalidad. Con el surgimiento del mercado, la facilidad de desplazamiento y migración, el contacto entre los pueblos del mundo se intensificó hasta tal punto que aumentó el mestizaje entre diferentes fenotipos.

Así pues, lo que la selección natural ha estado haciendo desde la aparición del hombre (y la mujer) hace más de dos millones de años en África, como se sabe, definiendo diferentes patrones fenotípicos, puede verse alterado por la globalización. Este proceso se mueve en dirección opuesta a la selección natural, que diferenció, y ahora tiende a unificar un patrón individual promedio, haciendo que las personas sean similares en fenotipo y cultura. El intercambio cultural y el mestizaje están modificando el lenguaje, la comida, la vestimenta, la música e incluso el tipo físico y la constitución de las personas. El cuerpo, que incluso puede modificarse artificialmente mediante cirugías correctivas e implantes, coexiste actualmente con el flagelo de la obesidad.

Hombre Universal

La humanidad ha superado las barreras naturales del calor, el frío, la escasez de agua y luz solar, la falta de alimentos, la distancia y las limitaciones de movilidad. Sin embargo, ha perdido la capacidad biológica de discernir qué es lo mejor, lo más apto o lo más adaptado para sobrevivir con mayor facilidad. Es lamentable afirmar que, por lo general, gana quien tiene más recursos, la mejor tecnología y el lenguaje más novedoso. Si bien la disputa es actual y se desarrolla en el marco de nuevos conceptos, desde una perspectiva más política y social, existe una lucha por la supervivencia, como lo demuestra el hambre y la miseria que diezman poblaciones enteras en algunas regiones de África y otras partes del mundo. Pero no hay escasez de alimentos, de los elementos básicos para la subsistencia; lo que existe es una distribución desigual de la renta. Los seres humanos del mundo moderno se están volviendo cosmopolitas, ciudadanos del mundo, y en esta condición, pueden coexistir, reproducirse y procrear en cualquier lugar del planeta. E incluso más allá, por muy grandes que sean sus limitaciones culturales.

En esta era de libre mercado, con un intenso intercambio comercial, científico y turístico, todo es posible, integrando actividades cuyo impacto trasciende las diferencias religiosas, sociales y políticas. La superación del aislamiento permite que la interacción dé como resultado un nuevo patrón común para hombres y mujeres, con un lenguaje universal.

 

Rostros, ropa y comida comunes.

Más allá de la genética, y sin considerar el fenotipo, la apariencia de las personas se ha unificado por el mercado de consumo, cuyo fetichismo por los bienes de consumo tiende a homogeneizar su aspecto. Y, a su vez, este mismo mercado diversifica sus características. El propósito de la ropa es la protección, y su valor de uso se ve superado por su valor de cambio. Este fetichismo lleva a la gente a usar zapatos caros que lastiman los pies, ropa nueva que ya viene rota o que, en lugar de proteger el cuerpo, resalta cada detalle de la figura. Es una rebeldía chic. Y llevan la cabeza al revés, hasta el punto de usar gorras hacia atrás, e incluso de noche, ignorando que la visera sirve para proteger los ojos de la luz. El mundo viste pantalones vaqueros, cada uno diferente del otro. Este estándar estético de la ropa y los accesorios también tiende a homogeneizar a los seres humanos. En China, la bata de laboratorio de Mao Zedong, incluso como medida de ahorro, no logró unificar la moda universal y perdió la batalla contra los pantalones vaqueros. Con la llegada de la comunicación y el marketing, junto con el fetichismo y el consumismo, se hizo posible vestirse de pies a cabeza. Es una revolución planetaria, una dictadura de la moda: gorras de béisbol, gafas de sol Ray-Ban, camisetas, vaqueros, zapatillas, botas, mochilas, riñoneras, bolsos, joyas y otros objetos de deseo. Esto sucede en Brasil o en un pueblo de Tailandia.

 

Distanciarse de los orígenes

De igual modo, el fenómeno afecta el paladar y el gusto por la comida rápida, la comida ligera a base de perritos calientes, hamburguesas, pizza, pasta, el sonido universal de los metaleros y el lenguaje cotidiano, el lenguaje del capital. La igualdad es el anhelo de los socialistas, en busca de la igualdad de derechos humanos y de que cada persona pueda vivir con un salario justo por un trabajo justo; lo opuesto a cuando el ser humano apareció por primera vez, con cada individuo por su cuenta, biológicamente diferenciado por la genética. Más tarde, con las familias y las tribus, se formaron las sociedades y los estados. El apareamiento, con el feto, el afecto, el sentimiento y el amor, dieron forma a la unidad familiar no incestuosa que la sociedad moderna separa. La evolución se orientó hacia el distanciamiento de los orígenes y la mejora del biotipo, que se mantuvo genuino a través de características dominantes.

Este hecho concreto nos brinda la poco conocida certeza de que, cuando aparecieron los primeros humanos, eran más pequeños, estaban cubiertos de vello y tenían la piel oscura. La migración al norte de África, Europa, Asia y América, junto con la pérdida de melanina y la influencia de la vitamina D, el aislamiento, el mestizaje sucesivo, la selección natural, la adaptación al medio ambiente y las mutaciones genéticas, aclararon su piel oscura.

En nuevas migraciones y mutaciones, se originaron y conservaron los tipos de piel negra, blanca, amarilla asiática y rojiza indígena. Estudios de genética universitaria demuestran que, del cruce entre una persona blanca y una negra, desde la primera generación, siempre se obtiene un mulato, con un 50% de ascendencia de cada individuo. Además, la piel puede aclararse progresivamente hasta la cuarta generación, cuando emerge un tipo de piel blanca, con el negro como rasgo dominante. Es decir, dos descendientes con ascendencia africana pueden tener una persona de piel completamente negra.

No entiendo por qué las personas negras, históricamente tan discriminadas e incluso esclavizadas por sus pares y por el capital, lo que las hizo aún más valiosas, no aprovechan este hecho científico. La gran verdad es que su biotipo porta un gen dominante que, en resumen, mantiene la pureza de la especie, y cuando degenera, puede regresar al ser humano original. Otra verdad es la belleza del físico negro, en un mundo que venera el cuerpo: su complexión atlética es la más adecuada, su dentadura es envidiable y las mentes de todos los seres humanos están subutilizadas.

En Brasil, en la minería, he dicho (Gonçalves, 2002:154-5) que el hombre negro superaba al hombre blanco, ya que era un trabajo creativo y especializado, con oportunidades que incluían ascensos basados ​​en el mérito, la compra de la propia libertad, que también podía recibirse como recompensa por un hallazgo (con una piedra de 17,5 quilates, el esclavo obtenía la libertad), una situación muy diferente de la de los esclavos en las plantaciones de café y caña de azúcar, de quienes no se requería nada más que fuerza física.

Otro dato interesante es que la población brasileña, según estudios coordinados por el profesor Sérgio Peña, genetista de la UFM, posee, según sus códigos genéticos, un gen negro como componente común, independientemente de su lugar de origen. Finalmente, creo que la verdad más importante y pura es la que concierne a Dios. Con el debido respeto, en un mundo místico y religioso, puedo afirmar, incluso bajo la fe que me confiere mi título, que si fuera cierto que «Dios creó al hombre a su imagen y semejanza», tendría que ser negro. Esto es algo que nadie propaga, porque, para que este dogma tuviera la más mínima plausibilidad, Dios necesariamente tendría que ser un ser negro. En cuanto al primer hombre —lo repito hasta la saciedad— que apareció hace más de dos millones de años en África, la geología demuestra, sin lugar a dudas, que era negro.

Dado que el Dios de los católicos fue creado por judíos blancos, se le visualiza, o imagina, e incluso se le representa —solo Moisés lo habría visto— como un ser con barba, piel blanca y ojos azules, a su imagen y semejanza. El Dios del cristiano asiático debe visualizarse con ojos rasgados. El Dios de los pueblos indígenas, así como el de los comunistas, es rojo. Y el Dios de la gente negra, bueno, solo puede ser negro, por dos razones. Primero, por la propia naturaleza del pensamiento de una persona negra, que no puede imaginar un Dios blanco. Y segundo, por la historia natural, la evolución, que muestra un origen negro.

En Brasil, al menos, tiene sentido que, más allá del dicho «Dios es brasileño», Él pueda ser negro. Nuestra patrona, a quien tantos veneran, Nuestra Señora de Aparecida, madre de Jesús, el Hijo de Dios, quien con el Espíritu Santo conforma la Santísima Trinidad, está simbolizada por una imagen negra. En el día que conmemora la liberación oficial del pueblo negro, el 13 de mayo de 1888, recordemos la fecha, reflexionando que no existe raza blanca ni negra; todos somos hermanos y hermanas e hijos de la naturaleza.

Geólogo, ex profesor de la USP y la UFMG.

Correo electrónico: everaldogonçalves@uol.com.br