“Brasil se ha vuelto loco, sí”, dice psicoanalista sobre la elección de Bolsonaro.

Paloma Varón, RFI Un mes después de la elección de Jair Bolsonaro (PSL) como presidente de Brasil, intelectuales e investigadores aún intentan comprender qué llevó a un pueblo conocido internacionalmente por su cordialidad y alegría a elegir a un candidato de extrema derecha. Para Tales Ab'Saber, psicoanalista, ensayista y profesor de Filosofía del Psicoanálisis en la Unifesp, el psicoanálisis en sí, pero también la filosofía y la literatura, pueden explicar las contradicciones de un Brasil en crisis de identidad.

"¿Se han vuelto locos los brasileños?", preguntó un conocido periodista en la radio France Inter mientras entrevistaba al fotógrafo Sebastião Salgado tras las elecciones. Salgado respondió: "Fue Brasil el que se volvió loco", y recordó el impeachment de Dilma Rousseff en 2016.

Esta es también la opinión de Ab'Saber, autor del libro "Lulismo, Carisma Pop e Cultura Anticrítica", entre otros, y ganador de dos premios Jabuti (en 2005 y 2012). "Brasil se ha vuelto loco, sí. Una locura que claramente implica romper el pacto democrático occidental, sus principios de civilidad y sociabilidad, e incluso sus fundamentos legales, ya que la vieja ética, en nuestro caso, ha sido abandonada hace tiempo", afirma.

RFI ¿Cuales son los efectos de esta “locura”?

Cuentos de Ab'Saber Brasil se está volviendo pequeño y provinciano de nuevo, un país remoto y enemigo de los valores democráticos globales. Realmente parece que Brasil está loco, rompiendo los acuerdos sociales de la vida global contemporánea. Al menos eso es lo que escuchamos a diario de la prensa liberal mundial y de ciudadanos democráticos ilustrados de todo el mundo. Todos nos dicen que estamos locos, es cierto. Y no es algo reciente. No es casualidad que ya lo dijeran abiertamente durante los 18 meses de la crisis artificial orquestada para derrocar a la presidenta Dilma Rousseff. Un año y medio de un país paralizado y bloqueado por sí mismo. Y luego, frente a las excepcionales prácticas legales de diversa índole utilizadas para criminalizar y encarcelar al expresidente Lula, creando las extrañas condiciones para la elección de Bolsonaro, para muchos juristas de todo el mundo, un juicio sin pruebas. Las élites brasileñas y el pueblo brasileño, inmersos en el populismo autoritario del excapitán del Ejército, de hecho hicieron, o deshicieron, todo esto en tan solo cuatro años. Una locura política única, con graves consecuencias incluso para un país como Brasil.

RFI ¿Cómo se produjo este proceso?

TAB Hoy en día, algunos juristas afirman simplemente que la Constitución brasileña de 1988 ya no legisla. Se utiliza, se falsifica y se vuelve obsoleta según los poderes en juego, en cada momento, dentro del marco de fuerzas e intereses. Nuestro ordenamiento jurídico sería una falsificación interesada, lista para ser negada, como lo fue en muchos momentos de la criminalización de la izquierda o la liberación general de los asombrosos actos de violación del decoro democrático de Jair Bolsonaro, por un pacto social ordenado desde arriba, que lo deseó y lo creó como una posible alternativa. Brasil se ha convertido en la voz de una postura externa a la democracia democrática. Y, de hecho, el interés de las llamadas élites modernas, que ahora se acobardan ante el mal humor mundial respecto al destino de Brasil, es que el gobierno de extrema derecha en el poder destruya libre y definitivamente los pactos sociales necesarios, acordados al final de la dictadura en 1988, que guiaron la construcción de la frágil socialdemocracia brasileña, para implementar el ansiado ajuste fiscal, ahora visto como un verdadero Santo Grial económico para la vida brasileña y el mejor rendimiento bursátil para nuestras élites. Y, como todos los mitos, está a punto de estallar en el aire.

RFI - ¿Son las “noticias falsas” un síntoma de la enfermedad?

TAB Brasil está loco, según todos estos criterios de civilidad, cosmopolitismo y derecho que están perdiendo su propia legitimidad. Y también, no. No, Brasil no está loco. Porque, a pesar de la espectacular novedad tecnológica del uso masivo e ilegal de mentiras industriales en internet, este nuevo tipo de apropiación del poder por parte de nuestra élite con tendencias antidemocráticas, de hecho, solo estamos presenciando el regreso de un ciclo de irrespeto democrático en una nación que se ha constituido así desde sus orígenes. Estamos simplemente asistiendo a otro tropiezo en nuestros esfuerzos democráticos, un gran malentendido, como diría Sérgio Buarque de Holanda, que alinea esta peligrosa fase de la democracia brasileña con los períodos antisociales o antidemocráticos del pasado: nuestro Imperio esclavista del siglo XIX, nuestra Antigua República antipopular y racista, la dictadura de los años 1930 y 1940 bajo Getúlio Vargas, y finalmente, pero no menos importante, la dictadura militar de la Guerra Fría de 1964 a 1985, de la cual se originan el espíritu beligerante y la política paranoica de Jair Bolsonaro.

RFI ¿Nada nuevo entonces?

TAB No, en este sentido Brasil no hace más que recrear sus tradicionales fundamentos psicopolíticos autoritarios y conservadores, cuyos orígenes, cuyas raíces, están en nuestra configuración económica colonial esclavista y concentracionaria, en nuestro conservadurismo simbólico ibérico y católico cortesano, en nuestro atraso complaciente, en nuestra ostentosa estupidez, en relación con el progreso productivo del mundo moderno.

RFI Pero Brasil parecía haber avanzado...

TAB Aunque el mundo no lo sepa del todo y nos juzgue liberales, democráticos y creativos, existe un Brasil real que siempre ha sido enemigo de esta modernidad que el propio país representó en algún momento del siglo XX: una modernidad derivada y expresada en nuestro modernismo cultural, una modernidad que podríamos llamar erótica. Siempre ha existido un Brasil fuerte, autoritario, antisocial y antierótico, del que quizás el mundo desconocía íntimamente. Pero nosotros no. Sin duda, esta es una faceta triste de nuestra normalidad nacional; de hecho, nuestra mayor locura, nuestra propia historia, que insiste en repetirse.

RFI ¿Cuál sería entonces el remedio para esta locura colectiva?

TAB Podemos afirmar que ya no vivimos en las condiciones de alienación y miseria de la década de 1960, de nuestra última administración política abiertamente autoritaria: el país se ha modernizado, se ha integrado en una sofisticada red de comunicaciones, y millones de personas han experimentado la subjetivación política y la ciudadanía en los últimos años, aunque el resultado en política es una lamentable tendencia neofascista, una auténtica regresión democrática. Existe una acumulación de experiencia y cierto debate público, no siempre imparcial ni cualificado, cuyo desarrollo será interesante observar cuando se revelen los errores anunciados y la violencia proyectada por el nuevo gobierno de derecha. Como está escrito en la tumba de Marcuse en Berlín, no tenemos alternativa en este momento, solo la certeza de que «la obra de la civilización continúa».

RFI El médico y psicoanalista Donald Winnicott escribió que «la democracia presupone la madurez para afrontar las contradicciones». En este caso, ¿es antidemocrático elegir a alguien que afirma que las minorías deben conformarse con la mayoría?

TAB Para Winnicott, al igual que para el psicoanálisis, nuestras capacidades de pensar, imaginar, soñar y desear se arraigan en profundos fundamentos emocionales, en el origen mismo de nuestra relación con la realidad compartida, la calidad de los vínculos afectivos que experimentamos con los demás y la introyección de la negatividad universal del derecho consuetudinario. Pensamos y actuamos en función de lo que inconscientemente ordenamos como vínculos de amor, odio, respeto o competencia con nuestros objetos internos, los otros que nos constituyeron. La norma kantiana de reconocimiento mutuo ético-racional no es, ni nunca ha sido, plenamente sostenible por la particular estructura jurídica del deseo humano, nos dice el psicoanálisis con realismo y cierto pesar. Pero existirían condiciones emocionales adecuadas y necesarias, de origen inconsciente, que él llama madurez, para el correcto ejercicio, en la medida de lo posible, de la vida democrática. En este sentido, sería importante que una sociedad democrática evitara su propia patología, su tendencia a la división y al fascismo, permitiendo el ascenso al poder de hombres que no comprenden claramente los derechos a la existencia, a la vida y a los derechos de los demás. En resumen, hombres que irrespetan abiertamente los derechos humanos y creen en soluciones mágicas y violentas a las complejidades de la vida democrática pluralista. Porque eso es precisamente lo que hicieron la pasión política popular y la astucia de las élites antisociales brasileñas: permitieron que una fachada antidemocrática llegara al poder en una democracia.

RFI ¿Las obras de Machado de Assis tienen alguna similitud con el Brasil de hoy?

TAB Si prestamos atención al círculo de hombres grotescos y verdaderos sinvergüenzas políticos que rodean a Bolsonaro, veremos a varios tipos irresponsables, autoritarios y delirantes, con seguridad social garantizada en una sociedad esclavista, semejantes a personajes de Machado de Assis, ahora reeditados bajo una apariencia diferente, posmoderna en una era de comunicación degradada por internet. Como ya se ha dicho, la historia brasileña avanza, pero no pasa. Así, los de abajo, que votaron por el líder autoritario, tienen una fuerte inclinación por Rubião, el ingenuo y necio servidor del poder que no tiene contraparte como Quincas Borba, mientras que la élite que apoyó el proyecto de Bolsonaro nunca ha sido tan descaradamente brascubiana, volátil, astuta y cínica como lo es hoy. Machado de Assis comprendió verdaderamente las patologías sociales en una sociedad con profunda patología histórica.

RFI - Mucha gente se enfermó como resultado de la violencia en esta campaña...

TAB - Desde hace tiempo, en el Brasil contemporáneo, hemos vivido, por un lado, el duelo y la desesperación, la degradación de la esperanza y el sufrimiento políticos comunes; por otro, la emoción y la acción, el goce ilusorio y el gusto por la violencia, ya sea de palabra o de hecho. De un lado, están quienes presenciaron la destrucción del proyecto y pacto democrático que funcionó hasta 2014; del otro, los vencedores de la actual violencia simbólica y política, que se deleitan en sus nuevas prácticas de dominio y poder. Si observamos las toneladas de mentiras difundidas por los partidarios de Bolsonaro en internet para degradar el significado político de su adversario, tendremos acceso a un verdadero museo contemporáneo de perversión bizarra y morbosa, de la degradación del lenguaje a una modalidad de fragmentos de pesadilla, grotescos pop, inimaginables en cualquier orden jurídico mínimamente mediado por una ley decente. La gente se destacó en la perversión del imaginario bizarro y sádico para fines de la política democrática, lo cual presupone cierta racionalidad pública mínima, pero ese no fue nuestro caso en absoluto. Es la fuerte tendencia a la difamación, la calumnia y la delincuencia simbólica de la nueva derecha agresiva brasileña. Por otro lado, tenemos dolor y melancolía degradante, agotamiento y pérdida de puntos de referencia, ante la victoria de lo que nos parece lo peor que existe y la pérdida de la presencia efectiva y relevante de la izquierda fragmentada. Por eso escribí en algún momento de este proceso dividido, entre el dolor y la emoción: hoy en Brasil, quien no está enfermo, está enfermo, y quien está enfermo, no está enfermo.