"Con ese pelo y ese color, nunca serás la reina de la primavera."

Por Ricardo Nêggo Tom, para 247 - Uno de los objetivos del racismo estructural es diezmar a la población negra mediante políticas de seguridad estatal. Al usar el término genocidio, llamamos la atención sobre este proyecto de exterminio existencial y físico de este grupo étnico. Andreia Beatriz, médica de familia y comunitaria que trabaja en el sistema penitenciario, relata que su trayectoria activista comenzó al llegar a Bahía desde su estado natal, Rio Grande do Sul. Mi activismo comenzó dentro de la organización política 'Reacciona o te matarán', que se fundó en 2005 con una trayectoria de lucha contra el genocidio de las personas negras. Y, con la historia de una familia negra de Rio Grande do Sul, comencé a organizarme políticamente desde allí. Porque el racismo, para una persona de piel oscura en este país, es algo que no reconocemos a menos que nos lo presenten. Este racismo nos acompaña desde la escuela, desde que empezamos a desplazarnos, en los diálogos intrafamiliares, cuando nos enseñan sobre el trato que recibiremos por ser negros. Y así, empezamos a comprender cómo el mundo trata a una persona de piel oscura y rasgos africanos.

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Con respecto a este trato racista impuesto por la estructura social, la doctora reveló una situación racista que experimentó en la infancia. “Son episodios muy dolorosos y violentos, difíciles de olvidar. Recuerdo innumerables. El más impactante ocurrió durante un evento llamado 'Reina de la Primavera', cuando aún vivía en Porto Alegre. Tenía 7 años y quería ser la reina del festival, cuando una maestra blanca me dijo: 'Con ese cabello y ese color, nunca serás la Reina de la Primavera. Ni lo pidas'. También recuerdo otras situaciones en las que estaba en la calle con mi familia y fuimos abusados ​​verbalmente, o cuando mi hermano y yo fuimos perseguidos por guardias de seguridad dentro del supermercado”. Con su enfoque en enfrentar las acciones policiales que resultan en la muerte de jóvenes negros, Andreia explica que llegó a comprender que “la brutalidad policial era uno de los ejes del odio racial dirigido a las personas negras, que la muerte era un hecho objetivo, pero que había otras maneras de enfrentar políticamente este racismo”.

La idea de la película "Genocidio y Movimientos" surge de esta comprensión y de esta visión política de la lucha contra el racismo. El actor, profesor, escritor y activista Hamilton Borges habla sobre el apoyo que recibió para la realización de este proyecto audiovisual. El apoyo fundamental que recibimos provino de los presos. Cada vez que filmábamos dentro del sistema penitenciario, nos preparaban la mejor comida, juntando sus propios recursos y compartiéndolos con quienes veníamos de fuera. Tuvimos el apoyo de las comunidades, que nos llevaron a las locaciones y tuvieron la valentía de revelar la situación genocida y decirnos dónde ocurrían los hechos. 'Reaja' sentó este precedente. Porque la gente solo hablaba de las desapariciones forzadas de la llamada democracia, las desapariciones durante la dictadura, que invariablemente eran de personas blancas. Pero empezamos a descubrir varias fosas comunes, varios cementerios clandestinos. El apoyo del grupo 'Das Lutas' fue muy importante porque reflejaba la violencia que sufríamos en las calles, frente a una fuerza policial que quería reprimirnos. Encontramos cementerios clandestinos, georreferenciamos estos lugares y los entregamos a las autoridades, que no hicieron nada. Nunca tuvimos apoyo de las instituciones públicas ni del sistema judicial.

Hamilton también menciona la colaboración con el director y guionista Luís Carlos de Alencar, quien también codirigió la película. «Nuestro encuentro con Luís fue diferente. Porque no simpatizamos con ningún tipo de enfoque que busque drenar nuestra vida política y nuestro capital político. Desconfiábamos de eso. Pero él demostró con el tiempo que estaba allí para hacer algo compartido. Por eso esta generosidad de tener una dirección compartida entre tres personas. En realidad, son tres personas porque no contamos a todos. Porque contamos a las madres y, sobre todo, a los muertos. Porque solo existimos y estamos en esta lucha porque hubo personas asesinadas, decapitadas, torturadas y que vivieron la peor desgracia imaginable en una situación de democracia, en un país que predica el mito de la democracia racial». El director también sugiere una reflexión para los futuros gobiernos de izquierda, que, en su opinión, difieren poco de los gobiernos de derecha y extrema derecha en cuanto a políticas de seguridad pública, para que no continúen con este genocidio estructural de las personas negras.

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