Día de Saci: Maestros y artistas rescatan al guardián del bosque

Agencia Brasil El mensaje en inglés que invita a la fiesta de Halloween en las escuelas no es una escena de una película extranjera, sino de posibles escenarios para las escuelas brasileñas en 2023. Este martes (31), Día de Saci, es posible que este símbolo de la cultura brasileña vuelva a desaparecer, y que los niños desconozcan el significado de este legendario personaje más allá de la imagen de un niño negro con una gorra roja. Saci, como explican los investigadores, es una leyenda que enseña a niños y adultos, y la negación de este mito refleja el racismo nacional cotidiano.

Según investigadores entrevistados por Agência Brasil, combatir la destrucción de nuestras leyendas es una misión para la sociedad, una travesura o un truco necesario para mantener con vida al niño enérgico. "Un país que se honra a sí mismo tiene cultura y educación entrelazadas. Sabemos que nuestro país tiene dificultades para respetar a los niños. Así que este niño viene vestido de marimacho, pero no es (solo) un marimacho", dice la investigadora Neide Rafael.

Es una de las profesoras pioneras en Brasil en la enseñanza de la historia y la cultura afrobrasileñas durante al menos dos décadas antes de que esta práctica se convirtiera en la Ley 10.639 (2003), que ya tiene 20 años y determina la inclusión de estas materias en las aulas en favor de una educación antirracista.

guardián

Neide explica que la leyenda no está teñida de malicia. «Saci tiene un propósito. Es el guardián de la flora y la fauna. Es necesario presentarlo a los estudiantes como quien preserva la vida», dice la maestra. Saci, entonces, representa nuestra ascendencia, identidad y valores.

Él es quien transgrede y cuestiona. Busca la libertad de todos los oprimidos. La imagen de Saci con una sola pierna también podría usarse para la inclusión, en opinión del profesor. "Se opone a cualquier Halloween en la vida, que no tiene nada que ver con nosotros".

Dos piernas

Edmar Galiza, profesor de arte e investigador del tema, explica que Saci Pererê se originó en la mitología indígena guaraní a mediados del siglo XVIII. «Era una figura bípeda. Vivía en los bosques para protegerlos de cazadores, saqueadores y destructores. Saci es una de las figuras más reconocidas e importantes del folclore brasileño», afirma.

Aun así, y con la evolución de la legislación, el país no ha logrado cambiar el racismo arraigado. Para el profesor, quien estudia la construcción de la educación antirracista y descolonial en la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS), es muy difícil que las escuelas se mantengan al margen del contexto social en el que vivimos. "Las escuelas pueden generar cambios, pero no por sí solas. El racismo está presente en todas nuestras instituciones, por eso hablamos de 'racismo estructural', ya que permea nuestras instituciones a diario". Esta lógica nos ayuda a comprender que la marginación de nuestras culturas afroamericanas, indígenas e híbridas promueve la valorización de las culturas europeas y americanas. "Nuestras referencias son cada vez más importadas".

Sincretismo

El investigador Edmar Galiza incluso sugiere que una forma de abordar el tema en el aula es recordar los orígenes de la leyenda y la evolución de la figura de Saci. «Traer el tema al aula puede ampliar los horizontes culturales y artísticos de los estudiantes, mostrando nuestra cultura, folclore, historias y leyendas», explica.

Para el profesor Neide Rafael, es importante recordar que la leyenda está vinculada a la libertad y la democracia individual, conservando elementos del sincretismo cultural brasileño. «La pipa y el humo provienen de los pueblos indígenas. Y el mito negro y africano es de suma importancia. Representa energía, un ser encantado, un orisha dentro de las religiones de origen africano».

Los investigadores creen que la interpretación que hizo el escritor Monteiro Lobato de Saci distorsionó la leyenda. "Este niño negro con una sola pierna es principalmente el resultado de la recreación del personaje (en el Sítio do Picapau Amarelo)", dice el profesor Edmar Galiza.

El Saci de Monteiro Lobato, en opinión de Neide, retrataría la leyenda de forma peyorativa. «Saci es un guardián, es energía, una libertad mental que todo ser humano posee, especialmente un niño», afirma. Cree que es importante valorar las raíces que inspiran a los niños a jugar a la rayuela o a los trabalenguas.

Saci en el escenario

Saci inspiró la Compañía de Teatro Andaime, del Distrito Federal, para recuperar el espíritu de la leyenda. En un espectáculo creado durante su estancia en Portugal, “Saci es una pieza”, los artistas crearon una historia en la que la leyenda brasileña invadió el escenario como Caperucita Roja.

La actriz Tatiana Bittar explica que la obra se presenta en escuelas y también en espacios abiertos, como parques. "Es una obra llena de brasilidad. Tenemos en común que nos nutre la mitología brasileña".

En la obra del grupo, Saci desmonta la historia de Caperucita Roja. La producción ya tiene diez años. Además de la obra, la compañía creó un álbum para contar la misma historia, pero adaptada para la radio.

Saci también baila al ritmo del sistema híbrido Banda Baiana, de Feira de Santana, Bahía. «Este es otro aspecto importante de Saci: las recreaciones de la figura y su significado», dice el profesor Edmar Galiza. Una mezcla de el reggae Con guitarra y ritmos afrobrasileños, una reinterpretación clara y contundente de nuestra leyenda: «Saci Pererê bailará en una sola pierna / Quienes están solos, juntos, solos». Las fotos de este reportaje se produjeron en un ensayo artístico con el actor Weslei Júlio Dias Santana interpretando al personaje folclórico. La producción utilizó técnicas de fotomontaje, larga exposición para superponer la imagen y edición para borrar parte de la pierna del actor y simular a Saci, quien, según la leyenda brasileña, solo tiene una pierna.*