Paulo Freire y el 50º Aniversario de la Psicología del Oprimido

Por Luciano Velleda, de Red actual de Brasil Paulo Freire Estaba exiliado en Chile en 1968, trabajando en el Instituto Chileno de Reforma Agraria (ICIRA), cuando lanzó Pedagogía del OprimidoEl libro se convertiría en la gran obra de la vida del educador y pensador, traducido a varios idiomas y que revelaría la génesis del pensamiento freireano al escudriñar las relaciones entre opresores y oprimidos y, a partir de ahí, sugerir la emancipación del individuo a través del pensamiento crítico y liberador. 

Patrono de la Educación Brasileña, doctor honoris causa Su obra, reconocida por 27 universidades, es considerada “Patrimonio Documental de la Humanidad” por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Para conmemorar la fecha de su cumpleaños – Paulo Freire habría cumplido 97 años el 19 de septiembre – y celebrar el 50 aniversario de la publicación de Pedagogía del Oprimido, el instituto que lleva su nombre planeó el "Semana de Paulo Freire", con lecciones en video de Moacir Gadotti, Mário Sérgio Cortella, Carlos Rodrigues Brandão, José Eustáquio Romão, Paulo Roberto Padilha, Ângela Biz Antunes, Francisca Pini, Sônia Couto y Sheila Ceccon. 

"La educación no lo resuelve todo, pero todo pasa por ella. Tiene mucho que aportar a una sociedad más justa y equitativa, a un mundo más sostenible y a una vida más feliz. En eso trabajamos en todos nuestros proyectos", afirma Paulo Roberto Padilha, director pedagógico del Instituto Paulo Freire. 

En esta entrevista con RBAPadilha analiza la influencia de Paulo Freire en la educación global, la importancia y relevancia de su trabajo para un Brasil envuelto en el 2018, reflexiona sobre el proceso de “demonización” del pensamiento freireano en ciertos sectores de la sociedad brasileña y explica formas de mantener vivo y activo su legado.   

¿Cuál es la importancia del libro? Pedagogía del Oprimido ¿50 años después de su estreno? 

Es un libro emblemático que sienta las bases del pensamiento de Paulo Freire sobre la relación entre opresor y oprimido. Un libro que rápidamente llegó al mundo entero y, en estos 50 años, ha sido traducido a innumerables idiomas. Aporta una nueva cosmovisión, una nueva comprensión de las relaciones humanas, especialmente desde la perspectiva del opresor y el oprimido, y también de la relación pedagógica entre profesor y alumno. Introduce la novedad de una relación humanizada, para superar la deshumanización de una educación que él llamó "educación bancaria". 

¿El libro sigue siendo relevante para la realidad de Brasil y del mundo? 

Quienes investigamos a Paulo Freire y su legado no somos meros discípulos o seguidores. Un discípulo es quien sigue ciegamente. No lo somos; investigamos su obra, y al investigarla, con cada lectura, descubrimos y redescubrimos su relevancia, no solo para el momento presente. Él es una guía e inspiración para la educación del futuro.

Muchos dicen que el libro es muy crítico —y lo es—, pero no en el sentido más agrio de la palabra; argumenta que la relación con los oprimidos la construyen ellos mismos. Y promueve principios básicos para la vida humana, como el diálogo, el amor, la humanización y la interactividad. Al leer este libro, comprenderá su relevancia actual.

El capítulo cuatro del libro, que es uno de los más importantes, aborda la teoría de la acción antidialógica y de la acción dialógica, mostrando cómo se da esta dominación del opresor sobre el oprimido, a través del intento de conquista permanente de uno por el otro, la división para mantener la opresión, dividir para debilitar, la manipulación a través de los medios de comunicación masivos, esta invasión cultural permanente que es una forma de penetrar la cultura del otro, de imponer su lógica, su cosmovisión, casi anulando la visión del oprimido y de su propia cultura.

Así, en la década de 60, propuso algo que hoy, con la actual crisis internacional y brasileña, consideramos muy necesario. Por eso nos inspira, nos recuerda la perspectiva de la acción dialógica, que exige colaboración, unidad con la gente, organización colectiva, respeto a la adversidad —temas que se abordan hoy—, respeto a las diferencias, a todas las etnias, religiones, sexualidades y grupos de edad. Por eso, Paulo Freire es relevante hoy porque respeta a la persona, a la dignidad humana. 

Paulo Freire es un referente para muchos, pero también recibe críticas de otros tantos. ¿A qué se debe esto? 

Contrariamente a lo que muchos afirman, jamás pudo haber sido un adoctrinador ni haber querido destruir la educación brasileña, como hemos escuchado en algunos medios de comunicación o en redes sociales, por personas que ciertamente no conocen a Paulo Freire. Al contrario, fue un humanista cristiano, debido a su perspectiva de inclusión y dignidad, al procurar que la educación no reprodujera lo que la sociedad ha hecho históricamente.

Por eso, después de 50 años, es un libro muy relevante, un placer leerlo, que siempre invita a reflexionar sobre lo que sucede en el mundo. Y dice que, antes de cualquier proyecto humano, debemos leer la realidad, comprenderla y luego intervenir. 

¿Cómo se produjo esta suerte de “demonización” de su obra y de su persona, prevaleciente en algunos sectores de la sociedad? 

Esto tiene mucho que ver con lo que ocurre actualmente en el país. Vivimos en un estado de excepción, un estado en el que la libertad de expresión aún está permitida, pero con restricciones, especialmente en este proceso político electoral, con la intensificación de las fuerzas de derecha y extrema derecha.

Paulo Freire, como ciudadano, fue fundador del PT (Partido de los Trabajadores), y este partido ha sido demonizado en los últimos años, empezando por el golpe de Estado contra la presidenta Dilma Rousseff y el encarcelamiento de Lula. Existe, pues, un contexto en el que poderosos medios de comunicación están comprometidos con los opresores, comprometidos con una sociedad injusta. Construyen una lógica y siembran las semillas de una mayor intolerancia. Por lo tanto, la intolerancia termina siendo algo positivo para ellos.

Y voy más allá: la población brasileña no ha terminado de recibir la educación política que desearíamos. El propio sistema escolar ha sido abandonado, y el analfabetismo de 11 millones de brasileños permanece estancado. Del 7,2% de la población en 2017, Brasil se mantuvo en el 7% en 2018: menos de 300 personas se alfabetizaron en un solo año.

La lógica de la cultura está siendo destruida, abandonada. Todas las acciones del gobierno actual son un conjunto de medidas que niegan derechos y debilitan aún más a los "desarrapados del mundo", como diría Paulo Freire. 

¿El pensamiento libertario de Paulo Freire incomoda al sistema dominante? 

Está claro que cuando tienes una teoría súper consistente que pone sobre la mesa la situación concreta en la que vive la gente, de opresión, y les incita a reflexionar, a pensar sobre su vida, su existencia, sobre las relaciones humanas y laborales injustas, está claro que los poderosos y los opresores no quieren que eso salga a la luz.

Así terminan demonizando e incluso fomentando la violencia y la intolerancia. Paulo Freire dijo que «el conflicto es necesario para la educación», pero es imposible dialogar con alguien intolerante y que no escucha. Solo un proceso educativo a mediano y largo plazo podría revertir esta situación. Claro que tenemos ante nosotros el capitalismo, el neoliberalismo, las potencias mundiales, el poder económico, donde unas pocas corporaciones dictan las reglas de la política.

Así que hoy los políticos también están sometidos, entregados y entregados a esta lógica antidialógica que no contribuye en nada a que figuras como Paulo Freire sean valoradas, como lo son en todo el mundo. Pero aquí en Brasil, debido a esta lógica reaccionaria, no beneficia a los poderosos ni a quienes se alimentan de la opresión. 

Como diría Paulo Freire, “la palabra abre la conciencia”, poniendo en riesgo la statu quoDadas las condiciones actuales, donde los beneficios siempre recaen en las mismas personas, nos encontramos en un estado de excepción que repercute directamente en la educación. Sin embargo, aun así, no nos sentimos derrotados ni debilitados porque reconocemos la fuerza y ​​el poder de la obra de Paulo Freire. Se dice que la crisis genera oportunidades... Paulo Freire decía que «la crisis genera embarazo», el embarazo de ideas, perspectivas y propuestas. Por eso, hoy nos vemos ante el gran reto de buscar alternativas y soluciones. 

Después de Pedagogía del Oprimido, Paulo Freire escribió Pedagogía de la Esperanza. ¿Cómo se produjo esta evolución en su pensamiento? 

Los fundamentos de su pensamiento están en su primer libro, que se llama Educación y actualidad en Brasil, publicado en 1959. Denuncia entonces repetidamente la existencia de opresores y oprimidos; vuelve, después de veinte años, a las tesis de Pedagogía del Oprimido y escribe Pedagogía de la EsperanzaHace críticas. Retoma el tema de la concienciación, que es muy valorado en Pedagogía del OprimidoElla dice que ella sola "no puede manejarlo", que la concientización necesita estar vinculada a la "acción transformadora".

Desde el momento en que logro una conciencia crítica, paso de ella a la conciencia científica, pero eso no basta; también debe haber una conciencia política y transformadora. Trasciendo este análisis objetivo de la sociedad, analizo la cultura y la sensibilidad. Paulo Freire creía en Dios, un humanista cristiano capaz de unir a Cristo y a Lenin en una misma imagen, esta unión complementaria. En sus publicaciones posteriores, Paulo Freire aborda la ecología, la sostenibilidad y cuestiona la destrucción de la naturaleza.

¿Qué alternativas existen en 2018 para intentar llevar a la práctica el pensamiento freireano? 

Recuerdo algunos neologismos que creó Paulo Freire, como "esperanza sin esperar", porque no basta con tener esperanza, hay que actuar. O "paciencia impaciente", que significa que la paciencia tiene límites. Ante la injusticia, la ofensa y la degradación humana, debemos reaccionar, resistir.

Como alternativa para cambiar este contexto actual, desde el Instituto Paulo Freire, y en varias partes del mundo, estamos resistiendo valientemente, con motivo del 50º aniversario... Pedagogía del Oprimido Y al hacerlo, también revivimos la historia de la educación crítica en Brasil, de la educación popular y cívica.

Estamos lanzando ahora. Reinventando a Freire, con 63 artículos de académicos freireanos de todo el mundo, todos ellos sobre lo que venimos haciendo desde hace 27 años en el Instituto, donde hemos incentivado a todos los niveles y modalidades de educación a estudiar a Paulo Freire y realizar investigaciones basadas en su obra. 

En este libro, Mário Sérgio Cortella afirma que «Paulo Freire no ha muerto, siempre está presente», inspirándonos en el presente. El artículo de Cortella se titula... Utopías y esperanzasLa utopía de que este importantísimo autor sea valorado y respetado en Brasil, y no sea ofendido como lo ha sido, de forma violenta e intolerante.

Entonces, lo que necesitamos hacer es llegar a más universidades; hay muy poca presencia de Paulo Freire en las universidades, pero en todos estos años de trabajo hemos llegado a mucha gente en todo Brasil, con muchos proyectos. 

¿Cómo será la Semana Paulo Freire? 

Es una semana en la que discutimos el libro durante siete días consecutivos. Pedagogía del Oprimido con Moacir Gadotti, Mário Sérgio Cortella, Carlos Rodrigues Brandão, José Eustáquio Romão y varios educadores del Instituto fortaleciendo este legado.

Celebramos y aprovechamos la oportunidad para mostrar a quienes desconocen a Paulo Freire que no fue una persona amargada ni vengativa; al contrario, desde su perspectiva teórica y práctica, jamás sería un adoctrinador, como hemos visto en la prensa. Paulo Freire habla de amor, felicidad, justicia, superación de la opresión; habla de tolerancia. ¿Cómo puede alguien que habla de tolerancia sembrar la guerra? Queremos la humanización de la humanidad, y las escuelas siguen trabajando desde la perspectiva de la deshumanización. 

Paulo Freire habla, en Pedagogía del Oprimido...que el diálogo "no impone", "no domestica", "no vive de consignas". Y vivimos en tiempos de consignas que se repiten fácilmente, sin reflexión, sin conciencia crítica. Y planteamos otra perspectiva, la de la educación permanente, en la que se educa a lo largo de la vida, una escuela que no devalúa al estudiante; al contrario, donde tiene derecho, contrariamente a lo que dice el movimiento "Escuela Sin Partidos", a la reforma de la educación secundaria, que es muy débil desde una perspectiva curricular.

Yo a esto le llamo una educación que parte de la cultura de la persona y permite que sus subjetividades estén presentes en el diálogo, y entonces definimos el diálogo como el de la cultura con la educación, de la educación con la ciencia, de la ciencia con la política. 

¿Paulo Freire es más reconocido en el exterior que en Brasil? 

En el libro Reinventando a FreireMartin Carnoy escribe el artículo "Paulo Freire sigue siendo relevante para la educación en Estados Unidos". Afirma que incluso hoy, cuando se menciona a Paulo Freire en Estados Unidos, en un simposio o seminario, hay un gran interés en participar; la gente sigue ansiosa por comprender y aprender sobre sus escritos.

Recibimos en Brasil delegaciones de África, Europa, Estados Unidos y Asia, como Japón y China, en parte porque... Pedagogía del Oprimido Se publicó en todos esos idiomas. Paulo Freire sigue siendo más valorado fuera de Brasil que en Brasil. Por eso, desde 1998 hemos estado celebrando reuniones internacionales; la primera fue en São Paulo, luego se ha celebrado en ocho países, hasta llegar a esta, en Colombia. 11ª Reunión Internacional.

En promedio, entre 15 y 20 países participan en estas reuniones, desarrollando trabajo e investigación en educación. Este evento en Colombia busca fortalecer el legado freireano en ese país, poco explorado en Latinoamérica, con excepción de Brasil. Tenemos sedes en Chile, ahora en Colombia, en Argentina, y contamos con personas asociadas a nuestra red UniFreire de más de 100 países.