Pastor explica por qué desafió a partidarios de Bolsonaro en vigilia en Brasilia.

247 - La noche en que decidió caminar entre la multitud de simpatizantes de Bolsonaro para denunciar, Biblia en mano, la responsabilidad del expresidente y sus aliados por las "700.000 fosas comunes" abiertas durante la pandemia, el teólogo y pastor independiente Ismael Lopes sabía que corría un riesgo. Acudió a la vigilia convocada por Flávio Bolsonaro en Brasilia, un evento que mezclaba culto religioso y movilización política, llevando solo su celular y la idea inicial de grabar un video irónico, pero regresó como personaje en uno de los episodios más sonados del enfrentamiento entre la extrema derecha y el progresismo. El relato de ese día se dio en una entrevista con el periodista Joaquim de Carvalho, en el programa Buenas nochesA lo largo de la conversación, Ismael reconstruye paso a paso el proceso de su decisión de hablar en el acto pro-Bolsonaro, detalla los ataques que sufrió al abandonar el escenario, analiza la explosión de su visibilidad en las redes sociales, explica su trayectoria religiosa y política, y presenta una lectura crítica, pero solidaria, del gobierno de Lula.

Relata que llegó a la vigilia con una intención diferente. "En realidad, fui a hacer una broma, una pequeña broma sobre la vigilia. Había poca gente, unas 200. Iba a grabar un video corto, hacer la broma y marcharme", recuerda. El cambio de rumbo se produjo cuando empezó a escuchar las oraciones y sermones que, según él, distorsionaban el significado de los textos bíblicos para defender a la extrema derecha y cuestionar la condena del expresidente. El punto de inflexión fue cuando el pastor a cargo del mensaje leyó Isaías 58. "Eso me impactó mucho, porque es un texto que habla de justicia. Pensé: '¡Por Dios! Están usando un texto que enseña justicia para defender a alguien que fue condenado con justicia'".

Indignado, Ismael decidió intervenir. Primero, buscó a un guardia de seguridad, quien le envió un mensaje indicándole que se acercara a Flávio Bolsonaro. "Fui a ver a Flávio, logré llegar hasta él, me presenté y le dije: '¿Puedo dejar una reflexión bíblica?'. Él asintió, autorizándolo", relata. La oportunidad surgió porque uno de los pastores programados para hablar no se presentó, lo que creó un "vacío" en el programa. En ese intervalo, lo llamaron al micrófono.

Una vez en el púlpito, Ismael recurrió a un texto poco conocido entre los fieles, pero cuidadosamente seleccionado. «Leí Eclesiastés 10, del versículo 1 al 8. Elegí este texto porque sabía que me escucharían y pensarían que me refería a Lula, porque habla de un gobernante necio», dice. Sin embargo, el último pasaje se convirtió en el centro del mensaje: «El versículo 8 dice que quien cava fosas será arrojado en ellas».

Desde allí, estableció una conexión directa con la pandemia de COVID-19 y el gobierno anterior. "Dije: 'No queremos que nadie muera, pero queremos que sean juzgados con el debido proceso y que rindan cuentas por sus crímenes, como tu padre, que abrió 700.000 fosas durante la pandemia'", afirma. La conmoción entre los presentes fue inmediata, pero por unos instantes, el silencio dominó el evento. "Estaban algo atónitos", recuerda. Luego, amplió el alcance de sus críticas: "Dije que todos los aliados que colaboraron con esto, que trajeron esta horda de maldad contra nuestro Estado, también deben rendir cuentas. Fue entonces cuando me interrumpieron".

A pesar de su firme discurso, el miedo estuvo presente en todo momento. "Tenemos miedo, pero no lo usamos", admite. Relata que el momento más tenso fue precisamente tras la referencia a las "700.000 fosas": "Pensé: 'Me dejan hablar para no dejarme salir. Me rodearán y no podré salir'". Aun así, decidió continuar, convencido de que hablaba en nombre de quienes perdieron a sus familiares en la pandemia. "Tenía 700.000 familias conmigo en la cabeza. Hay mucha más gente conmigo que en mi contra. Yo mismo perdí a muchos amigos en esta tragedia", explica.

Las imágenes mostradas por Joaquim de Carvalho muestran lo que sucedió después: empujones, intentos de puñetazos y una patada que casi le da en la cara. "En ese momento me derribaron. Un hombre intentó patearme en la cara. Logré protegerme la cara y falló", relata. Entonces, la policía intervino con gas pimienta. "Justo después de ese intento de patada, llegó la policía y dispersó a la multitud con gas pimienta. En ese momento, la policía actuó rápidamente", evalúa. En otro momento, describe un intento de ataque por la espalda: "Un tipo detrás de mí intentó golpearme. Acababa de esquivar su mano, tanto que mi mano incluso lo tocó. Luego regresó con la mano y me golpeó en la espalda, pero fue un golpe débil, no me dolió".

Ismael afirma que uno de los atacantes que intentó patearlo se cubrió la cara después, pero fue filmado por la prensa antes. Afirma que la identificación es solo cuestión de tiempo: "En el video, se lo puede ver antes de que se cubriera la cara. Así que sepan que serán identificados y formarán parte del proceso legal". También reconoce la importancia de los periodistas que lo grabaron todo: "Estoy muy agradecido con la prensa. Por un lado, me rodearon para tomar fotos y filmar, lo que impidió que otra parte del grupo se acercara. Por otro lado, logré defenderme mínimamente hasta que me derribaron".

Tras ser retirado del lugar de los hechos, Ismael fue llevado a la comisaría por la propia policía. "Al salir de allí, la policía me llevó en una patrulla a la comisaría para presentar una denuncia. Presenté una denuncia por lesiones corporales e intento de linchamiento", relata. Luego lo enviaron al Instituto Médico Legal. "Fui al IML para que me hicieran un examen forense. Tenía pocos raspones, nada grave, gracias a Dios", afirma. Ahora, la atención se centra en responsabilizar a los agresores: "El proceso continuará. Ahora es la fase de identificación de los agresores. Si no me equivoco, tengo seis meses para identificarlos e incorporarlos al expediente, y en eso estoy".

En ese momento inicial, relata, ni siquiera tenía representación legal. "Fui a la comisaría sin abogado porque me derivaron. Hablé con el agente que me atendió. En ese momento no tenía abogado, aunque hoy cuento con apoyo; el movimiento me está brindando toda la asistencia necesaria", explica. El término "movimiento" se refiere a su participación en colectivos evangélicos progresistas, pero también a su activismo social y político en Brasilia.

A lo largo de la entrevista, Ismael reconstruye su camino de fe para demostrar que su postura no es una ruptura repentina, sino el resultado de décadas de camino. Nació en Realengo, en la zona oeste de Río, en una favela marcada por la violencia y el dominio de grupos armados. "Soy de la zona oeste de Río de Janeiro, de una comunidad que una vez estuvo dominada por la milicia y hoy está dominada por el narcotráfico. En la práctica, hoy no hay tanta diferencia, porque la milicia también trafica drogas", afirma. Proveniente de una familia predominantemente de la Asamblea de Dios, pasó su infancia en la iglesia de la Asamblea de Dios hasta que, en su adolescencia, conoció la organización bautista Embajadores del Rey, que le brindó una educación bíblica más sistemática.

De allí migró al campo bautista, estudió teología en el Seminario Bautista del Sur de Río de Janeiro y completó la carrera a distancia. «Estudié en el Seminario Bautista del Sur de Río de Janeiro y luego terminé mi licenciatura en teología a distancia. Abandoné el seminario presencial, pero completé la carrera. Soy teólogo», resume.

Hoy, su labor pastoral se desarrolla en una iglesia independiente de Brasilia, conocida como la "iglesia del garaje", que él define como un modelo sencillo e itinerante, similar a las comunidades del cristianismo primitivo. "No soy pastor de una gran denominación. Soy pastor de una iglesia independiente, la iglesia del garaje. Mi iglesia matriz es Nossa Igreja Brasileira, bautista, en Río, pero no tiene vínculo institucional con la iglesia del garaje de Brasilia", explica. Los servicios se celebran en las casas de los miembros, y tras el incidente de la vigilia, el número de interesados ​​aumentó drásticamente. "Nos reunimos en las casas de los miembros. Ahora mucha gente viene a buscarnos por lo ocurrido. No sé si podremos acomodar a todos en una sola casa", comenta.

Ismael enfatiza que esta experiencia busca recuperar una forma más comunitaria de vivir la fe. «Hemos estado trabajando en esta dinámica itinerante, reuniéndonos en casas. Sé que la institucionalización tiene su papel y es importante existir como institución, pero intentamos ser lo más orgánicos posible, porque considero que es una característica interesante para nosotros», dice.

Este camino dentro de la fe, insiste, lo empujó hacia la izquierda: «Por ser creyente, soy de izquierdas. La fe cristiana tiene muchas intersecciones con los principios y con nuestro proyecto de sociedad guiado por la izquierda».

En política institucional, afirma estar en proceso de afiliación al PDT (Partido Democrático Laborista), aunque también milita en el PCBR (Partido Comunista Revolucionario Brasileño), un partido comunista sin registro electoral. «Hoy estoy en proceso de afiliación al PDT, pero también soy miembro del PCBR, el Partido Comunista Revolucionario Brasileño, que aún no tiene afiliación partidaria», explica. Según él, existe un diálogo interno para permitir esta afiliación «democrática». En las disputas locales, ya se está acercando a figuras como la senadora Leila. «Creo que es muy importante trabajar por su reelección, porque imaginar a Michele Bolsonaro o a alguien del mismo bando en el Senado es una pesadilla», comentó.

Al mismo tiempo, Ismael no oculta la radicalidad de su interpretación del capitalismo. «Soy comunista. Soy de izquierda radical en el sentido de que buscamos la raíz de los problemas de nuestra sociedad. Y hoy, la raíz de la mayoría de estos problemas es nuestro anticristo actual, que es el sistema capitalista. Por lo tanto, como estoy del lado de Cristo, estoy en contra del anticristo», afirma.

Para él, la iglesia primitiva, descrita en los Hechos de los Apóstoles, inspira un horizonte de compartir cercano a la idea socialista. «La experiencia descrita en los Hechos habla de personas que dieron lo que tenían y lo distribuyeron según las necesidades de cada uno. Por lo tanto, para mí, no hay oposición entre la fe cristiana y el proyecto socialista», afirma, recordando que Engels vio en esta narrativa una forma de socialismo primitivo.

La relación entre fe y política también surge cuando el pastor habla de su enfoque de la teología de la liberación y, posteriormente, de la teología de la misión integral, formulada en círculos protestantes latinoamericanos. «Entré en contacto con la teología de la liberación, de tradición católica, al final de mi adolescencia. Más tarde, en una escuela de fe y política, conocí la teología de la misión integral, una teología latinoamericana de tradición protestante», relata. A partir de entonces, comenzó a trabajar en proyectos sociales y, posteriormente, en la defensa de políticas públicas, especialmente en las áreas de vivienda y personas en situación de calle.

En Brasilia, trabaja en el desarrollo de proyectos, la recaudación de fondos y la capacitación de organizaciones para el uso de plataformas de financiación pública. "Trabajo en el desarrollo de proyectos y la recaudación de fondos, principalmente a través de convocatorias para proyectos sociales. Hay una plataforma que es una pesadilla para cualquiera que trabaje en proyectos, Transfere Gov. Mucha gente no sabe cómo usarla porque es muy difícil. Ofrezco capacitación a organizaciones y, a veces, me contratan como consultor para gestionarla", explica.

Al hablar de su vida personal, Ismael revela conflictos dentro de su propia familia. Algunos de sus parientes son "muy derechistas, muy conservadores", incluyendo a su padre, a quien define como un "partidario radical de Bolsonaro" y admirador de Olavo de Carvalho. Recuerda el día que recibió el libro del ideólogo como regalo. "Mi padre me regaló un libro de Olavo de Carvalho. Cuando lo saqué del envoltorio, decía 'Lo mínimo que necesitas saber para no ser idiota'. Lo devolví y le dije: 'No, te lo puedes llevar. Ya sé lo que necesito saber para no ser idiota. Este libro es para quienes aún no lo saben. Es para esa persona, no para mí'".

Su madre y su abuela materna, ambas cristianas evangélicas, no votaron por Bolsonaro, y su abuela, miembro de las Asambleas de Dios, es descrita como "totalmente anti-Bolsonaro". "Mi abuela materna está muy enojada con las hermanas de la iglesia que apoyan a Bolsonaro. Asiste a las reuniones de oración de las Asambleas de Dios, pero está totalmente en contra de Bolsonaro", afirma.

La conversación con Joaquim también aborda el uso político de la religión por parte de líderes vinculados al Estado de Israel y la extrema derecha global. Ismael critica el intento de asociar el Estado de Israel moderno con el Israel bíblico y afirma que el pueblo palestino comparte una mayor continuidad histórica con ese antiguo territorio. «Es muy curioso ver cómo se intenta vincular el Estado de Israel actual con el Israel bíblico, cuando, de hecho, quienes tienen más vínculos con el antiguo Israel son los palestinos. El pueblo palestino está allí, con registros que datan de antes del año 70 d. C.», afirma. Para él, el Estado de Israel contemporáneo es el resultado de un proyecto de colonización: «El Estado de Israel moderno está formado en gran parte por colonos europeos, sin una conexión histórica directa con ese lugar. Fue un proyecto de colonización, un despliegue occidental en esa región».

Al evaluar el gobierno de Lula, Ismael adopta un tono crítico y de apoyo. Reconoce los avances en la reducción del hambre y la expansión de los programas de vivienda, pero no escatima sus críticas a la política económica y el marco fiscal. "Mi evaluación es dura. Soy muy crítico con el gobierno de Lula, especialmente en lo que respecta a su política económica", resume. Según él, es matemáticamente imposible conciliar el marco con los requisitos de gasto mínimo en salud y educación: "Es importante presionar al gobierno para que desmantele el marco fiscal, no los requisitos de gasto mínimo, por Dios".

Al mismo tiempo, destaca que el gobierno ha sacado del hambre a millones de brasileños. "Ya no tenemos 33 millones de personas pasando hambre en el país. Esto es importante. Nos hemos alejado de una situación de hambruna masiva, y eso es un logro importante", afirma. En materia de vivienda, destaca la expansión de los programas de vivienda y la renovación de viviendas como puntos positivos.

En la contienda electoral, su postura es clara: «En términos electorales, considero al gobierno de Lula la alternativa para 2026. Ofrezco mi apoyo crítico, intentando inclinar al gobierno hacia la izquierda, no derrocarlo. La crítica tiene como objetivo ayudar al gobierno a avanzar, no a retroceder».

En cuanto a la transformación social, Ismael afirma que votar es necesario, pero no suficiente. «Votar no lo resuelve todo, pero eso no significa que ocupar ese espacio no sea importante. Necesitamos elegir camaradas de nuestro propio bando», explica. La raíz del problema, para él, es «la maquinaria del capitalismo», que solo se puede enfrentar con un proceso revolucionario, cuya forma concreta definirá la historia. «La construcción del proceso revolucionario comienza con la organización. Quienes aún no están en ningún movimiento, partido o colectivo deberían buscar organizarse», insta.

Uno de los puntos más contundentes de la entrevista es su crítica a lo que él llama el "republicanismo radical" de la izquierda, que, en su opinión, subestimó la naturaleza no republicana de la extrema derecha. Según él, el bando progresista resiste demasiado y ataca muy poco. "Cuando nos retiramos, perdemos derechos, perdemos espacio y perdemos a la gente", resume. Su defensa es una confrontación firme, aunque no violenta, en las calles y en los pasillos del poder: "Quienes vieron el video saben que no fui violento en ningún momento. Mi discurso fue respetuoso, pero muy firme y confrontativo".

Define a los líderes de la extrema derecha como cobardes: «Esta gente es cobarde, tiene miedo. Atacan a personas vulnerables, atacan en grupo, atacan con difamación. Cuando encuentran a alguien sincero en la lucha, con el coraje de enfrentarlos, se echan atrás o se quedan atónitos, como si estuvieran allí».

Tras la vigilia, la vida del pastor y teólogo se vio abrumada por las repercusiones. Asegura que su perfil de Instagram pasó de tener unos 500 seguidores a más de 100 en tan solo dos días. "Mi vida se volvió caótica. No tengo equipo, solo me encargo yo. Tenía 500 seguidores y de repente pasé de 100 en dos días", relata. El reto, según él, es transformar el interés en un debate real sobre la economía, la educación, la salud y la vivienda. "El gran reto es usar esta visibilidad para hablar de la vida real de la gente: empleo, ingresos, educación, vivienda, salud", afirma.

Al mismo tiempo, se convirtió en blanco de noticias falsas, como imágenes manipuladas que le atribuyen tatuajes de políticos. "Están publicando muchas noticias falsas sobre mí, incluyendo una foto falsa que muestra el tatuaje de un político. Tengo tres tatuajes: el nombre de Jesús en el antebrazo, un versículo de 1 Timoteo 4:16 en el torso y un tatuaje de un héroe en el hombro, el personaje de 'V de Vendetta', inspirado en Guy Fawkes, uno de los líderes de la Conspiración de la Pólvora, una revuelta cristiana en Inglaterra", aclara.

Ismael también habla sobre el papel de las iglesias en la asistencia social y la necesidad de un Estado lo suficientemente fuerte como para que esta medida de emergencia sea innecesaria. Miembro activo de la Unión Nacional por la Vivienda Popular y del Movimiento Nacional de la Población en Situación de Calle, describe este horizonte con claridad: «Nuestro objetivo es construir un Estado que haga innecesaria la iglesia en la asistencia social. Que la iglesia sea solo un espacio de culto, no para distribuir canastas básicas de alimentos, recaudar dinero para la gasolina o el alquiler. Que el Estado garantice lo necesario para la gente».

A pesar de reconocer el impacto simbólico del gesto en la vigilia, Ismael evita convertirlo en un modelo a seguir individualmente y sin protección. "No animo a nadie a hacer lo que yo hice. Por Dios, no se arriesguen tanto, sobre todo porque ahora van a ser mucho más cuidadosos", advierte. Sin embargo, cree que habrá un antes y un después ese día en los mítines de Bolsonaro: "Creo que, después de lo que pasó, nos van a tener miedo, al menos un poco".

Al final de la entrevista, Joaquim de Carvalho enfatiza que el pastor “dejó huella en la historia” con un acto de valentía. Ismael, a su vez, se muestra dispuesto a seguir debatiendo sobre la naturaleza del cristianismo y la centralidad de los pobres en la fe que profesa. “Además de ser compañeros de camino, somos hermanos. Así que sigamos juntos por este camino”, afirma, convencido de que una fe arraigada en el Evangelio y la justicia social no puede permanecer en silencio ante proyectos autoritarios que usan el nombre de Dios para legitimar la desigualdad, la violencia y la muerte. Ver: