Lo ocurrido en Paracaima es necropolítica, afirma psicoanalista.
En entrevista con el sitio Brasil de Fato, la psicoanalista Ana Gebrim lamenta y alerta sobre la violencia que se ha apoderado de los acontecimientos en Paracaima (RR), donde brasileños y venezolanos disputan espacios sociales frente a un poder público que observa atónito e inerte, como si todo fuera un espectáculo de violencia; Gebrim utiliza la palabra ‘necropolítica’ para definir el impulso suicida de ciertos segmentos que deberían liderar una resolución del problema.
De Brasil de Fato - La semana pasada, Brasil presenció con asombro cómo los residentes de la ciudad de Pacaraima, en Roraima, atacaron a inmigrantes venezolanos. Durante el ataque, les quemaron sus pertenencias y los agredieron. La ciudad, con poco más de 10 habitantes, limita con Venezuela y es el lugar de mayor afluencia de venezolanos que huyen de la crisis política y económica del país.
El informe entrevistó a la psicoanalista y socióloga Ana Gebrim, experta en inmigración, para comprender el impacto de la violencia contra quienes ya habían abandonado sus hogares y buscaban una vida más digna en tierras desconocidas. También analiza el odio y la xenofobia de los brasileños y ofrece una reflexión sobre cómo afrontar el sentimiento de rechazo hacia los demás.
Ana sostiene que el país vive procesos similares a los de países de Europa y Estados Unidos, que también han intensificado políticas antiinmigratorias en los últimos años.
Mira la entrevista:
Brasil de Fato: ¿Cómo podemos analizar este “fenómeno” que viene ocurriendo con los venezolanos?
Ana Gebrim: «Quienes trabajamos en contacto directo con el sufrimiento de la gente, con las narrativas de quienes sufren persecución en todo el mundo, vemos este episodio con gran preocupación. La forma en que la población ha lidiado con esta situación en Roraima es un reflejo de lo que viene ocurriendo en Europa, Oriente Medio y algunos países africanos: una política de rechazo total y restricción total de la posibilidad de que las poblaciones más pobres se desplacen por el mundo en busca de mejores condiciones. Por lo tanto, veo con gran conmoción y preocupación la realidad de la xenofobia extrema y la violencia contra los inmigrantes. Ha llegado a Brasil con gran fuerza».
El fin de semana pasado tuvimos una situación en Pacaraima, estado de Roraima, que también generó mucha atención debido a los ataques contra venezolanos. Al menos 1,2 inmigrantes venezolanos ya han abandonado Brasil tras este episodio. Todo esto se desencadenó a raíz de un reporte no confirmado de un robo que involucraba a algunos de estos inmigrantes. Desde una perspectiva psicoanalítica, ¿qué impacto tiene esta situación en estas personas que ya han abandonado su país de origen?
Estas personas que llegan a Brasil buscando mejores condiciones, simplemente para obtener los medios necesarios para su subsistencia, tienen su viaje marcado por más violencia, rechazo... los relatos que vemos son de personas golpeadas, desalojos forzados, las peores condiciones posibles, y tener que regresar después de haber vivido todo eso ciertamente tiene un impacto subjetivo gigantesco.
Ahora bien, lo que observamos con gran preocupación es que, en cierto modo, esto refleja lo que ocurre en los países europeos y en Estados Unidos, que es lo que yo llamo tres políticas principales contra la población inmigrante: la política del muro, la política de la indiferencia y la necropolítica. La primera es que los países están creando cada vez más mecanismos y dispositivos de fronteras, restricciones, barreras e impedimentos para impedir que las personas entren a los países a los que desean emigrar.
La política de la indiferencia implica que, por muy ampliamente que los medios retraten y difundan la realidad —es decir, vemos imágenes de personas, vemos la realidad que viven—, esto no genera ningún tipo de cambio ni participación en la sociedad civil, el discurso político ni ninguna iniciativa que transforme esta situación. Es como si, cuanto más se retrata la realidad, más se crea un efecto casi insensibilizante.
En tercer lugar, entrelazada con los tres discursos, se encuentra la necropolítica, un discurso que busca precarizar cada vez más la vida de las personas, relegando su existencia casi a la de muertos vivientes. Existe una restricción absoluta a la posibilidad de tener una vida de calidad en el sentido del acceso a los derechos humanos básicos; la posibilidad de establecerse, desplazarse y adquirir necesidades básicas está casi totalmente restringida. Así pues, lo que hemos presenciado en Roraima ha ocurrido en otros eventos en Brasil y refleja una política global que utiliza a los inmigrantes como chivos expiatorios.
¿Qué hacer, cómo afrontar el odio que surge junto con este rechazo a los inmigrantes?
En primer lugar, y esto es una contribución del psicoanálisis, debemos considerar que este mal, con su potencial destructivo, nos permea y es humano. Esto contribuye a comprender que el mal no es algo que debamos purgar, a diferencia de la perspectiva religiosa, que se centra en eliminar de nosotros lo que se considera malo. En la medida en que comprendemos la destructividad, o su potencial, como un componente complejo de la subjetividad, podemos considerar mejor qué hacemos con ella, qué destino podemos dar al odio, a la guerra que nos habita.
Lo que vemos hoy son lógicas que han traducido esto en acción, pero predominantemente por parte de personas que se autodenominan "buenas", es decir, el mal encarnado en quienes dicen ser buenos, quienes no reconocen su potencial destructivo. Por lo tanto, si pudiéramos pensar en soluciones desde una perspectiva psicoanalítica, sería invertir esta lógica. Cuanto más se proclama bueno un ciudadano, más maldad manifiesta. Al reconocer el mal que nos impregna, podemos orientarlo hacia otras direcciones.