Humberto Matos: "Descubrí que era marxista cuando comprendí lo que es el Estado burgués."

Por Nêggo Tom, 247 - Cuando el "fantasma" del comunismo vuelve a dominar el discurso de la extrema derecha en Brasil, el activismo marxista ha ido ganando visibilidad en las redes sociales. Con 110 suscriptores en su canal de YouTube (Escapa de la MatrixEn una entrevista con Ricardo Nêggo Tom en el programa “Um Tom de resistência” (Un Tono de Resistencia) de TV 247, el historiador Humberto Matos fue el invitado. Defensor de una izquierda revolucionaria radical, pero abierto al diálogo con sectores políticamente sensibles de la sociedad, como los evangélicos, Humberto relata cómo descubrió su comunismo. “Descubrí que era marxista cuando comprendí mi pobreza, cuando entendí qué es la clase trabajadora, cuando entendí qué es el Estado burgués, cuando comprendí que la explotación del trabajador por el patrón no es una cuestión moral, sino estructural. Desde el momento en que comprendí que vivimos en un sistema que depende de la explotación, descubrí que la única alternativa sería contribuir a la construcción de lo que entendemos como la elevación de la conciencia de clase. Es decir, lograr que más personas comprendan el mundo capitalista de esta manera”.

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El profesor, que actualmente está afiliado al PSOL y que se postuló para un puesto en el Ayuntamiento de Porto Alegre con el PDT en 2016, explicó su concepto de "alternativa colectiva" como resistencia al sistema capitalista. Provengo de una familia humilde del interior de Rio Grande do Sul y comencé a reflexionar sobre estos temas al ingresar a la Facultad de Historia, donde entré en contacto con algunos profesores de orientación marxista, aprendí sobre los textos de Marx, como el «Manifiesto Comunista», y construí mi visión del mundo. Respecto a la alternativa colectiva, la pregunta es la siguiente: desde el momento en que comprendemos la estructura del capitalismo como una estructura basada en la lucha de clases, entendemos que la clase propietaria y dominante, si bien tiene sus antagonismos y actúa con competencia interna, actúa como una clase para mantener sus intereses, que consisten en mantener el statu quo. Por lo tanto, lo que nos queda, a partir de esta comprensión, es la búsqueda de la construcción colectiva para superar este modo de vida. De lo contrario, estaremos condenados a la destrucción del planeta y de nuestra especie, además de a niveles de explotación cada vez mayores.

El concepto de «democracia pura» defendido por Lenin, en oposición al modelo democrático establecido en la sociedad, al que denominó «democracia de clase», fue analizado por Humberto Matos, quien asoció su realización no solo con la elevación de la conciencia de clase de los individuos, sino también con una revolución popular. «La construcción de una democracia pura exige una revolución. Debemos desmitificar la idea de que la democracia existe en abstracto. Es común entenderla así porque nos hemos forjado en un mundo liberal. Tenemos una educación liberal, un sistema judicial liberal, una representación organizada en una democracia liberal burguesa. Por lo tanto, en el sentido común, llegamos a entender la democracia liberal burguesa como sinónimo de democracia en abstracto. Y eso, estrictamente hablando, no existe. Lo que debemos buscar es una democracia proletaria. Es decir, transformar esta dictadura de la burguesía en una dictadura del proletariado. Ahora, por ejemplo, estamos viviendo un momento muy pedagógico para la clase trabajadora, donde es fácil explicar qué es la dictadura de la burguesía», afirma el profesor.

El golpe de Estado contra la presidenta Dilma Rousseff fue utilizado como ejemplo por el historiador para ilustrar cómo funciona la democracia liberal burguesa. Si tomamos el caso del golpe de Estado de 2016, veremos que, dentro del marco institucional burgués liberal, dentro del funcionamiento de nuestras instituciones, se creó una casuística para deponer a una presidenta mediante una excusa difícil de explicar a un trabajador. Una historia de irresponsabilidad fiscal, donde no es posible determinar si hubo intención, donde no hay manera de señalar culpables, y que también utilizaron tanto los presidentes que la precedieron como los que la sucedieron. Si comparamos esto con Bolsonaro, quien comete un delito de responsabilidad cada día con cada declaración que hace, y cuyo propio CPI del Senado ya ha descubierto otros delitos cometidos por él, entenderemos que no estamos en un sistema democrático. Este sistema es una dictadura de la burguesía. Tiene influencia directa sobre quién elabora las leyes, sobre quién las ejecuta, sobre la policía y sobre las llamadas instituciones democráticas. Así, cuando un grupo que se convirtió en mayoría dentro de la burguesía tuvo interés en derrocar a una presidenta, a quienes no habían cometido ningún delito, pero que no estaban del todo alineados con sus intereses en ese momento, ellos "se lo quitaron", explica.

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