PML: 'Je suis Charlie' revela duplicidad moral

por Paulo Moreira Leyte

Dada la presencia de 700.000 personas en las calles de París para protestar por la masacre en las oficinas de Charlie Hebdo, es importante recordar que:

1. Durante los ataques aéreos israelíes más recientes contra Gaza, las protestas en solidaridad con la población palestina fueron reprimidas en Francia porque se las consideró una amenaza para el orden público;

2. Los caricaturistas e ilustradores que apoyaban la causa árabe en Israel incluso fueron procesados ​​por el Estado. Al ser interrogado, el primer ministro Manuel Valls se justificó diciendo: "¿Debemos permanecer impasibles ante la creatividad del odio?".

3. En 2006, un grupo de intelectuales de renombre en los medios de comunicación firmó un manifiesto que anunciaba el surgimiento de una cuarta forma de dictadura en los tiempos modernos. Tras el nazismo, el fascismo y el estalinismo, el manifiesto hablaba del islam, que no es una doctrina política, sino una religión que moviliza a casi 1,5 millones de personas, es decir, una cuarta parte de la humanidad, y que reúne a hombres y mujeres con diferentes cosmovisiones y costumbres muy diversas.

Bienvenidos a la doble moral del siglo XXI.

La masacre en las oficinas de Charlie Hebdo fue un acto cruel e injustificable. Ningún ciudadano, en ningún lugar del mundo, debería perder la vida por sus opiniones. El hecho de que el asesinato en masa fuera un crimen premeditado, que no dio a las víctimas ninguna oportunidad de defenderse, no hace sino reforzar su naturaleza perversa e inaceptable.

Nada de esto nos impide recordar que el derecho de Charlie Hebdo a expresar libremente las opiniones de sus periodistas y caricaturistas no debe confundirse con la adhesión a sus posturas políticas. La expresión «todos somos Charlie» puede generar mucha confusión.

En un supuesto intento educativo, ha surgido en el país una conversación que compara Charles Hebdo con Pasquim, el inolvidable periódico humorístico producido en Leblon que llegó a vender hasta 200.000 ejemplares semanales durante la dictadura militar. Es mejor no dejarse llevar por las primeras impresiones.

Hablamos de publicaciones satíricas dedicadas al humor político. Podemos encontrar artistas brillantes a ambos lados del Atlántico. Y eso es todo.

Pero nadie tiene derecho a dejarse engañar por meras formalidades ni a ignorar lo esencial.

Pasquim tenía una postura. Su fuerza radicaba en una clara elección política: denunciaba al régimen militar y a sus enemigos. No hacía concesiones ni dejaba lugar a dudas. No era humor sin causa. Mucho menos con la causa equivocada. Se solidarizaba con los más débiles.

En el panorama cultural europeo del siglo XXI, Charles Hebdo construyó una relación ambigua con el racismo.

Adoptando la postura que clasifica al islamismo como el cuarto totalitarismo, el propio director de Charlie Hebdo afirmó que, para la revista, tanto el fascismo del Frente Nacional, la organización francesa de extrema derecha, como lo que él denominó "fascismo islámico" forman parte de "el mismo ámbito y contra ellos no escatimamos nuestro arte".

El fascismo de Jean-Marie Le Pen —y de otros líderes similares que se extienden por el Viejo Mundo— tiene un proyecto de poder estatal. Es un movimiento violento y nostálgico del antiguo orden, que intenta restaurar por la fuerza. Busca eliminar derechos conquistados con esfuerzo que representan avances parciales y limitados hacia una situación de menor desigualdad. La opción de Le Pen es un Estado fuerte que someta a los desposeídos por la globalización a leyes más duras y severas, tratándolos como mano de obra de segunda clase, tanto en su país como en sus países de origen.

El clero musulmán sostiene creencias que pueden ser, o parecer ser, retrógradas. Como ocurre con todas las religiones organizadas, sus líderes pueden ser acusados ​​de ejercer el poder de manera autoritaria.

Allí se encuentran círculos fascistas, que también se manifiestan en el extremismo católico. En julio de 2011, en Oslo, 76 personas murieron en dos ataques perpetrados por un fundamentalista cristiano, un declarado opositor a la inmigración islámica y un fanático admirador del Estado de Israel.

No cabe duda de que los líderes musulmanes participan en la resistencia política y cultural de una población segregada cuyos derechos han sido disminuidos, particularmente en Oriente Medio, donde las acciones del Estado de Israel hacia sus vecinos —y hacia la población árabe dentro de sus propias fronteras— contribuyen a crear un ambiente de enorme tensión en todo el mundo.

Este es su papel en el escenario mundial, ajeno al fascismo de Jean-Marie Le Pen. Por eso son atacados. Por eso se fomenta la burla. Hay que desacreditarlos, del mismo modo que, en tiempos de Pasquim, la dictadura lanzó insinuaciones odiosas sobre la vida privada de los líderes de la Teología de la Liberación.

El racismo es un componente antiguo de la cultura europea, y sus manifestaciones pueden encontrarse incluso en los textos de eruditos de la Ilustración que nadie sospecharía. Pero hay un fenómeno reciente.

Con el progreso científico, las ideas que dividían a la humanidad en razas biológicamente inferiores y superiores dejaron de tener sentido para las clases más educadas.

Se ha demostrado que la herencia genética no puede explicar las diferencias de desarrollo entre pueblos y países. Por lo tanto, surgió el factor cultural.

El objetivo es definir una jerarquía entre hombres y mujeres partiendo de la premisa de que existe una jerarquía entre culturas. Algunas culturas serían más propicias que otras para impulsar el progreso social, el cual no sería producto de decisiones económicas y políticas, sino de los valores tradicionales de cada pueblo.

Así es como la hegemonía política y militar de Estados Unidos en todo el planeta llegó a explicarse por los valores morales de la religión protestante, aunque otros pueblos, con los mismos valores morales y religiosos, pudieran sufrir una situación muy diferente. O la falta de desarrollo de los países tropicales por la falta de amor al trabajo duro entre sus ciudadanos, aunque la jornada laboral de muchos de ellos sea más larga y agotadora. Y así sucesivamente.

El factor cultural es fundamental en el marco teórico del artículo de Samuel Huntington "Choque de civilizaciones". Publicado en 1993, este artículo construyó un nuevo marco ideológico para justificar las acciones de las grandes potencias tras la caída del Muro de Berlín y el fin de la Guerra Fría, cuando, una vez más, fue necesario mantener la jerarquía entre pueblos y países dominantes y dominados.

Para Huntington, cualquier intento de crear un entorno de coexistencia armoniosa y cooperativa entre los pueblos, respetando la pluralidad y la historia de cada uno, no sería más que una utopía ridícula, puesto que no existe una herencia común entre ellos. «Las diferencias entre civilizaciones no solo son reales; son fundamentales», escribe, y añade: «No desaparecerán pronto. Son mucho más esenciales que las diferencias entre ideologías y regímenes políticos».

Reconoce que “las diferencias no significan conflicto, y el conflicto no implica necesariamente violencia”, pero advierte: “a lo largo de los siglos, las diferencias entre civilizaciones han generado los conflictos más violentos y prolongados”.

Al dividir a la humanidad en ocho civilizaciones distintas, Huntington percibe un entorno hostil para el llamado Occidente, cada vez más amenazado por el progreso de otros pueblos y culturas. En este entorno de riesgo, donde su posición dominante se ve amenazada, el Occidente (con mayúscula) está condenado a mantener el poder económico y militar necesario para proteger sus intereses frente a las demás civilizaciones.

Cualquiera que haya leído a Edward Said habrá aprendido la importancia de los estereotipos negativos sobre los pueblos árabes para consolidar el dominio imperialista en esa parte del mundo que alberga las principales reservas mundiales de petróleo, el principal activo estratégico de los últimos 100 años.

Quien lea «Lo que Europa debe al islam de España», de Juan Vernet, descubrirá la formidable contribución de los pueblos árabes a la magnífica explosión cultural del Renacimiento —y todas sus consecuencias— que muchos creen que fue obra exclusiva de artistas e intelectuales europeos.

Ese es el problema.

La ejecución por fusilamiento del personal editorial de Charlie Hebdo es inaceptable.

El intento de criminalizar el islam por este crimen también es inaceptable. Recuerda a los peores intentos de manipular conciencias y reforzar prejuicios, lo que inevitablemente conducirá a nuevas tragedias.