¿Quién le teme a la revolución?

Um espectro ronda a esquerda: o espectro da revolução.

En todo el mundo, las protestas contra la codicia, esencia del capitalismo, están estallando con una fuerza y ​​un alcance no vistos desde la primavera de 1968.

E, quando as rodas da História começam de novo a girar, após quatro décadas de marasmo e consumismo, a esquerda moldada na fase do refluxo revolucionário não consegue acompanhar os ventos de mudança.

Continúa defendiendo a capa y espada los regímenes híbridos que sostuvieron nuestra fe durante los años difíciles, sin darse cuenta de la realidad de que estamos entrando en una era en la que podemos volver a soñar con —y debemos volver a luchar por— una revolución al estilo clásico.

En otras palabras, es internacional y se desencadena desde abajo hacia arriba, con los explotados como sujetos y no como objetos.

Chega de abençoarmos aquelas ditaduras instauradas por quarteladas que, qual fazendas modelos, cuidavam bem do seu gado enquanto não tugisse nem mugisse! Não são e nunca foram o que, marxistas e anarquistas, tínhamos como meta, mas, aos olhos dos cidadãos despolitizados e manipulado pelas indústria cultural, acabam se identificando conosco, como se fôssemos totalitários e carniceiros.

El panorama que se vislumbra hoy es mucho más grandioso. Como cantaba Vandré en 1968, volvemos a tener la certeza en primer plano y la historia en nuestras manos.

Callejón sin salida

Ha pasado casi un siglo desde que los movimientos revolucionarios tomaron un atajo que, en última instancia, los condujo a un callejón sin salida.

La decisión se tomó en vísperas de la revolución soviética, cuando el Partido Bolchevique debatió dramáticamente si valía la pena tomar el poder en un país atrasado, contradiciendo dos premisas marxistas: la de la revolución internacional y la de construir el socialismo desde las naciones económicamente más poderosas (¡y no al revés!).

Foi uma avaliação arguta ou um dom profético que levou Marx a pregar uma tomada de poder em escala global? A História comprovaria ser o capitalismo tão poderoso que, se nações isoladas tentam edificar uma sociedade mais justa, ou são por ele esmagadas, ou sobrevivem ao preço da descaracterização de suas propostas originais.

"...aunque Rusia no estaba preparada para el socialismo, serviría como chispa para la revolución mundial..."

En 1917, el argumento predominante era que, si bien Rusia no estaba preparada para el socialismo, serviría como detonante de la revolución mundial, comenzando con la revolución alemana, que se preveía que ocurriría en cuestión de meses. Entonces, el atraso económico ruso se vería contrarrestado por la prosperidad alemana; juntas, facilitarían una transición más pacífica al socialismo.

Todo salió mal. Los reaccionarios ganaron en Alemania, la nueva república soviética solo podía depender de sí misma y, tras repeler valientemente a las tropas extranjeras que intentaron restaurar el antiguo régimen, se vio obligada a construir una economía moderna desde cero.

Cuando el fervor revolucionario de las masas se enfrió —lo cual no dura indefinidamente en medio de las dificultades—, la movilización de esfuerzos para superar el atraso económico terminó produciéndose a través de la dictadura y el culto a la personalidad.

La Alemania nazi fue el espantapájaros que imponía urgencia: tarde o temprano se produciría la gran confrontación, y la URSS debía estar preparada. El estalinismo se concibió en circunstancias dramáticas.

A república soviética acabou salvando o mundo do nazismo -- foi ela que quebrou as pernas de Hitler, sem dúvida! --, mas perdeu sua alma: já não eram os trabalhadores que estavam no poder, mas sim uma odiosa nomenklatura.

La ominosa profecía de Trotsky se había cumplido: primero, el partido reemplaza al proletariado; luego, el Comité Central reemplaza al partido; finalmente, un tirano reemplaza al Comité Central.

Com uma ou outra nuance, foi este o destino das revoluções que tentaram edificar o socialismo num só país: foram isoladas, tornaram-se autoritárias e não tiveram pujança econômica para competir com o mundo capitalista, acabando por sucumbir ou por se tornarem modelos híbridos (como o chinês, que mescla capitalismo de estado na economia com despotismo stalinista na política).

¿Y ahora José?

Ahora, solo nos queda volver al principio de todo: Marx.

Reassumirmos a tarefa de engendrar a onda revolucionária que varrerá o mundo.

Olvidémonos de la herejía de socavar el capitalismo desde sus eslabones más débiles, porque el viejo barbudo tenía toda la razón: las naciones económicamente más poderosas determinan la dirección que seguirán las demás, y no al revés.

Esto, por supuesto, si nuestro objetivo es conducir a la humanidad a una etapa superior de civilización. Porque el asedio de naciones prósperas por pueblos rústicos y atrasados ​​ya tuvo éxito una vez, cuando Roma sucumbió ante los bárbaros... y el resultado fue un milenio de oscuridad.

Si, por el contrario, queremos cumplir las promesas originales del marxismo, las condiciones actuales son mucho más favorables que hace un siglo:

"...solo unidos y en solidaridad podrán sobrevivir los hombres..."

o capitalismo já cumpriu seu papel histórico no desenvolvimento das forças produtivas e está tendo sobrevida cada vez mais parasitária, perniciosa e destrutiva -- tanto que mantém a parcela pobre da humanidade sob o jugo da necessidade quando já estão criadas todas as premissas para o reino da liberdade, e o 1º mundo sob o jugo da competitividade obsessiva, estressante e neurótica, quando já estão criadas todas as premissas para uma existência fraternal, harmoniosa e criativa;

Los medios de comunicación que desarrolló, como internet, facilitan la difusión y coordinación de movimientos revolucionarios a escala mundial, de modo que un nuevo 1968, por ejemplo, sería mucho más amplio hoy en día (la posibilidad de una ola revolucionaria que recorra el mundo dista mucho de ser utópica ahora);

La necesidad de priorizar la colaboración humana para promover el bien común, en lugar de la codicia y la búsqueda de la diferenciación y el privilegio, se verá dramatizada por las consecuencias del cambio climático y la mala gestión de los recursos esenciales para la vida humana, generando crisis tan agudas que solo unidos y en solidaridad podrán sobrevivir.

Es evidente que debe reafirmarse el fuerte componente libertario original del marxismo, porque los mejores seres humanos, aquellos que necesitamos, nunca nos acompañarán de otra manera (esta es una de las conclusiones más obvias que se pueden extraer de los acontecimientos de las últimas décadas).

A bandeira da liberdade deve ser empunhada de novo pelos que realmente a podem concretizar, não pelos que só têm a oferecer um cativeiro com as grades introjetadas, pois a indústria cultural as martela dia e noite na cabeça dos videotas.

Este es el sólido edificio que podemos comenzar a construir con los ladrillos del Muro de Berlín y tantos otros muros derribados.

E é esta a postura com que poderemos nos afirmar como o que devemos e temos a obrigação de ser: a vanguarda dos indignados de todos os quadrantes.

Celso Lungaretti es periodista, escritor y autor del libro Náufrago de la utopía.