Los Awá-Guajás establecen contacto con grupos indígenas aislados.
Después de décadas de resistirse al contacto con otras personas, incluidas las de su propia etnia, tres indígenas Awá-Guajá que vivían aislados dentro del territorio indígena Caru, en la región occidental de Maranhão, aceptaron el acercamiento de otros Awá-Guajá y fueron con ellos a aldeas donde los indígenas están acostumbrados desde hace mucho tiempo al contacto con no indígenas; este evento es tan inusual que la Funai (Fundación Nacional del Indio) ya ha enviado especialistas para investigar las circunstancias del encuentro.
Agencia Brasil - Después de décadas de resistirse al contacto con otras personas, incluidas las de su propia etnia, tres indígenas Awá-Guajá que vivían aislados dentro del territorio indígena Caru, en la región occidental de Maranhão, aceptaron el acercamiento de otros Awá-Guajá y fueron con ellos a aldeas donde los indígenas han estado acostumbrados desde hace mucho tiempo al contacto con personas no indígenas.
Según el coordinador regional de la Fundación Nacional del Indio (Funai) en Maranhão, Daniel Cunha de Carvalho, se trata de dos mujeres y un adolescente de la misma familia (madre, hijo y abuela) que vivían solos. El domingo 28, indígenas de la aldea los vieron mientras buscaban comida cerca de la aldea de Tiracambu. Aún no se conocen las circunstancias del encuentro, pero es posible que, al aceptar la ayuda del grupo, las dos mujeres reconocieran algún parentesco con ellos y accedieran a acompañarlos a la aldea.
El suceso es tan inusual que la Funai interrumpió las vacaciones del responsable de la Coordinación General de Indígenas Aislados y Recientemente Contactados, Carlos Travassos, para que pudiera viajar de Brasilia a Maranhão. Un miembro del personal de la coordinación regional de la fundación, que también estaba de vacaciones, tuvo que regresar al trabajo y fue enviado a la reserva indígena el lunes 29 para verificar la situación de la joven.
“Esto es algo inusual, ya que durante varias décadas estos grupos aislados se han resistido a establecer contacto incluso con otros pueblos Awá-Guajá. Inicialmente, imaginamos que podría haber ocurrido algo grave, como un problema de salud o una consecuencia de la presencia de madereros que operan ilegalmente en tierras indígenas, y que se trataba de un intento de pedir ayuda”, dijo Travassos.
Según Carvalho, las dos mujeres y el adolescente se encuentran bien. La Funai activó el plan de contingencia e implementó las medidas necesarias para proteger a la población indígena aislada, que es vulnerable a contraer cualquier enfermedad contra la cual no tenga inmunidad. El coordinador asegura que un equipo de la Secretaría Especial de Salud Indígena (Sesai), del Ministerio de Salud, también se ha desplegado en la zona.
Acostumbrada a las costumbres del pueblo Awá-Guajá, con quienes trabaja desde hace casi 25 años, Rosana de Jesús Diniz, misionera del Consejo Indígena Misionero (Cimi), se mostró muy sorprendida por el suceso. Según ella, los indígenas de las aldeas llevan tiempo reportando el hallazgo de indicios de la presencia de grupos aislados. Sin embargo, esta es solo la segunda vez en al menos una década que se establece contacto espontáneo entre grupos.
El otro caso ocurrió hace aproximadamente diez años, cuando miembros del pueblo Awá-Guajá, pertenecientes a una aldea del territorio indígena Awá, encontraron a una mujer y a su hijo, ahora adolescente, solos en una especie de choza. Ambos viven ahora en la aldea, pero, según Rosana, la mujer sigue siendo retraída y poco habladora.
Daniel y Rosana creen que la curiosidad natural del pueblo Awá-Guajá no explicaría por qué un indígena aislado abandonaría su comunidad para acercarse solo a otro grupo. Para ambos, la degradación forestal causada por la tala y la consiguiente ruptura de la cohesión interna de los grupos indígenas podrían ayudar a comprender el resultado de la reunión del día 28.
“Hasta el día de hoy, todos los contactos entre grupos se han establecido debido a la destrucción del territorio por acciones de personas no indígenas”, enfatizó Rosana. “Toda la región ha sufrido la deforestación. Dado que, culturalmente, cada grupo Awá-Guajá delimita su territorio de caza y recolección, la presión ejercida por la presencia de madereros y la deforestación puede estar contribuyendo a que los grupos aislados pierdan su referencia territorial y, sin otros medios de supervivencia, se acerquen cada vez más entre sí y a los grupos sedentarios”, agregó la coordinadora regional de la Funai.
El Estado brasileño reconoce las tierras indígenas Awá-Guajá desde hace décadas. Aun así, la tala ilegal persiste y es objeto de constantes denuncias por parte de organizaciones ambientalistas y de derechos indígenas, así como de la Fiscalía General. En enero, a petición de la Fiscalía General, la Corte Federal ordenó al Instituto Brasileño del Medio Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables (Ibama), a la Funai y al Gobierno Federal la instalación de puestos de inspección para prevenir la tala ilegal en los tres territorios indígenas de la región (Alto Turiaçu, Awá-Guajá y Caru). El juez incluso fijó un plazo de 120 días para que los organismos públicos federales demostraran haber adoptado las medidas necesarias para garantizar la protección efectiva de las áreas. Según la Fiscalía General, las órdenes no se cumplieron.
De las tres reservas indígenas, Caru es la menos protegida. Por ello, ha atraído a la mayor cantidad de madereros. Fue reconocida por la FUNAI (Fundación Nacional del Indio) en 1980, a partir de la división de la Reserva Forestal Gurupi, que también dio origen al Territorio Indígena Alto Turiaçu. Interconectadas, las dos reservas (Caru y Turiaçu), junto con el Territorio Indígena Awá, reconocido oficialmente por el gobierno federal en 2005, conforman un complejo de áreas indígenas ocupadas principalmente por los pueblos Awá-Guajá, pero también por los pueblos Ka'apor y Guajajara.