Nostalgia del enemigo

Las generaciones pasadas lucharon contra enemigos reales, ya fueran ideologías políticas crueles como el nazismo, el fascismo o el comunismo, o formas siniestras de gobierno como la dictadura militar. Saber quién era el Otro ayudaba a comprenderse a uno mismo: yo soy quien lucha contra Eso. La interpretación política del mundo se simplifica mucho cuando el enemigo tiene un plan, una plataforma y un brazo armado para enfrentarse a cualquiera que se atreva a criticarlo.

Es común entre la generación del baby boom (los nacidos poco después de la Segunda Guerra Mundial) pensar que "las cosas eran diferentes entonces" y que la juventud actual está "despolitizada". Todo parecía verdaderamente electrizante en la década de 60: la gente luchaba contra la mojigatería de la generación anterior, contra los militares, contra el imperialismo soviético y estadounidense. Incluso durante la "década perdida" (los años 80), luchaban contra enemigos igualmente evidentes: la inflación y, peor aún, la deuda externa.

No es que hayamos llegado al "fin de la historia", como sugirió el sociólogo Francis Fukuyama al especular sobre las consecuencias del fin de la Guerra Fría. Pero hoy, sin duda, la situación cambia: Europa y Estados Unidos, sumidos en una crisis económica y con altas tasas de desempleo, han pasado de villanos a pobres almas. La "brecha generacional" ha terminado, y hoy las minorías y los desviados están de moda. Finalmente, Brasil pagó su deuda externa y, para presumir, incluso se convirtió en acreedor del fondo. La democracia ha vuelto para quedarse. ¿Dónde están los villanos ahora?

¿Qué sería salir a la calle para Marchar Contra la Corrupción, en sentido genérico, sino quijotismo y nostalgia del conflicto? Luchar contra el corruptor y el corrupto es una cosa. Otra muy distinta es oponerse al concepto abstracto. ¿Marchar contra esto tiene algún efecto práctico en la sociedad?

Otra fantasía recurrente es defenestrar el Sistema, con mayúscula, o, peor aún, el Sistema Político. Estudiantes descontentos con "todo esto" invaden las oficinas del rectorado universitario. En una conferencia pública, un filósofo intenta psicoanalizar lo inpsicoanalizable: "Se dice que movimientos de esta naturaleza no tienen propuesta. Puedo nombrar al menos cinco propuestas extremadamente precisas y claras". Luego aboga por "inversión en educación", "más impuestos para los ricos, más beneficios para los pobres", "politización de las decisiones económicas", "el estado de bienestar" y otras agendas sin precedentes, además de criticar el sistema educativo chileno y los precios de los alquileres en Tel Aviv.

Estas no son ideas nuevas. Así como ninguna persona razonable favorecería la corrupción, ningún mortal perspicaz podría cuestionar los principios del Estado de Bienestar y los beneficios que brinda a todos. Más que una idea, es un proceso en constante evolución. Y seguirá evolucionando, incluso si la "derecha troglodita del agronegocio", otro chivo expiatorio de todos los males de Brasil, continúa saboteándolo.

Como dijo Lula, en Brasil todos ganan dinero. A estas alturas, no parece razonable fomentar el resentimiento ni hacer proselitismo en favor de los pobres, quienes cada vez más quieren el capitalismo (autos, refrigeradores, computadoras), y no al revés. Pero resulta curioso ver al Ministro de Deportes, un comunista con carnet, organizar un evento que es una celebración y apoteosis de la economía de mercado.

Esta falta de identificación con las causas e ideologías principales ya ha sido objeto de ciertos estudios sociológicos, como los de Stuart Hall y sus correligionarios. El sujeto «posmoderno», o aquel que vive en la «modernidad tardía», como se prefiera, es sobre todo cínico y desilusionado. Observa con escepticismo los discursos populistas de ambos espectros políticos y sabe que el «centro» sirve, en última instancia, como punto de inflexión para varios vectores contradictorios.

Aun así, el deseo de tener un enemigo no desaparece. Quizás por eso, junto con la prosperidad económica, viene la sobredosis de deportes a la que estamos sometidos. Los jóvenes golpean y son golpeados en nombre de un equipo de fútbol, ​​por ejemplo. Y hay otros motivos aún más inusuales.